天角风筝_魔兽世界天角风筝

1.五边形大风筝是什么？

2.《风筝》袁农的真实身份是什么？

3.郑板桥关于风筝的诗

4.龙形风筝的来历

5.清明节登山作文

古人在清明节放风筝是希望自己的疾病、秽气都让风筝带走。

在古代，清明节放风筝是一种民间流传的习俗，它最主要的寓意是“放晦气”。人们在风筝上写上自己的名字，然后放上天去，又故意剪断牵线让风筝飞走，认为这样就可以放走“晦气”交上好运，达到“消灾法难”的目的。

由于放风筝是放晦气，因而在放风筝时不管风筝如何玲珑好看，最后都必须剪断牵线，让它飞走。

清明节放风筝的相关简介：

放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。风筝即是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。

夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

五边形大风筝是什么？

风筝的近义词有：纸鸢，鹞子。

风筝的近义词有：纸鸢，鹞子。注音是：ㄈㄥㄓㄥ。词性是：名词。拼音是：fēngzheng。结构是：风(半包围结构)筝(上下结构)。

风筝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

风筝fēngzheng。(1)一种玩具，用一张轻质材料铺粘在框架上，通常还带一条起平衡作用的尾穗，以便在一根长线牵连下，飘扬空中。

二、引证解释

⒈玩具。通常以竹篾为骨架糊以纸、绢而成，用长线系之，能乘风高飞。引明陈沂《询_录》：“风筝，即纸_，又名风_。初五代汉李业於宫中作纸_，引线乘风为戏。后於_首以竹为笛，使风入作声如筝，俗呼风筝。”《红楼梦》第七十回：“丫头们拿过一把剪子来，铰断了_，那风筝都飘飘__随风而去。”⒉悬挂在殿阁塔檐下的金属片，风起作声。又称“_马”。引唐李白《登瓦官阁》诗：“两廊振法鼓，四角吟风筝。”明杨慎《升庵诗话·风筝诗》：“古人殿阁__间有风琴、风筝，皆因风动成音，自谐宫商。”

三、国语词典

以竹骨糊纸，引线乘风而飞升，以为游戏的玩具。

四、网络解释

风筝（鲁迅著散文）《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年写的一篇回忆性散文。作者首先由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节的放风筝开始描写，流露出淡淡的乡愁。然后自然地从风筝想到儿时往事：作为兄长的他对所谓没出息的酷爱风筝的弟弟的惩罚。成年后的作者为自己幼时的无知，对弟弟儿童天性的扼杀行为充满了内疚和自责。更令作者痛苦的是他已无法求得宽恕，因为弟弟对这件往事已漠然忘，这里照应了文章一开头作者见到风筝时“惊异和悲哀”的情绪。这种惊异和悲哀并不仅仅在于作者内心的深刻自我反省，而在于他从弟弟的“全然忘却”中体会到中国老百姓对封建道德奴役、家长式的专制制度的不觉醒，因而倍感改造“国民性”任务之艰巨，点出作者心情沉重的内在原因。文章叙事与抒情紧密相联，在叙事的基础上，抒发了作者对冷酷现实的极端憎恶和对美好明天的憧憬。此文以白描写景、写人，舒事与感叹、议论相结合，渗透着一种深沉的理性精神。

关于风筝的诗词

《风筝歌·白苹洲暖春风生》《春风袅娜·咏风筝》《隔海捎来一只风筝》

关于风筝的诗句

那风筝都飘飘__随风而去宝玉笑道：我认得这风筝紫鹃笑道：难道天下没有一样的风筝

关于风筝的单词

kite

关于风筝的成语

风风雨雨风风火火秦筝赵瑟断线风筝风风韵韵春风风人

关于风筝的词语

打秋风一窝风秦筝赵瑟线断风筝耳旁风

关于风筝的造句

1、风越来越小了，风筝缓缓地飘落下来。

2、孩子紧紧地牵着高飞的风筝，不，那不是风筝，那是孩子放飞的梦。

3、风筝线被一阵强风挣断了。

4、钱钟书围城里说：打呼噜象放长线的风筝。

5、这些风筝的造型很别致。

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《风筝》袁农的真实身份是什么？

牧夫座

北天星座之一。与大熊座和猎犬座相邻，南临室女座，东接北冕座和武仙座，北邻天龙座。从北斗星的斗杓3星向东就可以看到它。牧夫座形状像一个五边形的大风筝，在风筝的南端有1颗橙**的亮星，名叫“大角”，这颗星就像挂在风筝尾巴上的一盏明灯。大角与室女座的角宿一、狮子座的五帝座一这3颗星，构成一个巨大的三角形，称为“春季大三角”，在春天夜晚的天空中非常引人注目。

传说天后赫拉看到化成大熊和小熊的美女卡利斯托和她的儿子阿卡斯被天神宙斯提升到天界，占据着两个荣耀宝座——大熊座和小熊座后，心中非常嫉妒。于是就叫海王永远不让大熊座和小熊座沉到地平线下去休息外，还加派了一个忠实的猎人带着两只猎犬，紧紧地在两只熊的后面追赶。这个猎人就是牧夫座。

郑板桥关于风筝的诗

是的副政委，但是他这个人狭隘、自私，并不算是合格的***员。

因为他被打成了，袁农不能接受组织不信任自己，也不能任由众人批斗和侮辱自己，于是他开始变得神志不清，最后不堪折磨上吊自杀。

人物关系：

韩冰嫁给了时任副政委的袁农，但是在韩冰被打成右派、惨被下放改造的时候，袁农为了自己的前程竟然马上翻脸和韩冰离婚，且在最后韩冰被摘掉了右派的帽子之后，袁农竟然又想要和韩冰复婚。

然而此时的韩冰已经有了新的情投意合的对象郑耀先，于是韩冰拒绝了袁农。袁农因为此事心情郁闷醉酒，然后韩冰趁他酒醉将他包里关于大三线建设的重要情报偷走了，袁农被组织调查。

龙形风筝的来历

1. 郑板桥关于风筝诗句

郑板桥关于风筝诗句 1.关于风筝的诗句

描写风筝的诗句

1、儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清·高鼎《村居》

2、纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清·郑板桥《怀潍县》

3、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——清·高鼎《村居》

4、竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。--宋·陆游

5、只凭风力健，不羽毛丰。红线凌空去，青云有路通。--清·吴友如《题画诗》

6、结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清·孔尚任

7、文辞苦思徒妨睡，官职虚名不疗饥。垂老始知安乐法，纸鸢竹马伴儿嬉。——陆游《村居书事》

8、小甔有米可续炊，纸鸢竹马看儿嬉。但得官清吏不横，即是村中歌舞时。陆游《春日杂兴》

9、阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清·曹雪芹《红楼梦》

10、软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清·陈长生《春是信笔》

11、春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清·骆绮兰《春闺》

12、依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐·高骈《风筝》

13、春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。--明·徐谓《风鸢图诗》

14、青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。——罗隐《寒食日早出城东》

2.关于风筝的诗句

古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。

宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。

上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。

诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。

前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。

观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。

陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。

宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。

竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。

在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。 读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。

打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。 许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。

最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。

他的诗构思新奇，造语精辟。1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。

该诗是否原引《王令集》，尚待查考。 “端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。

“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。

你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。 这是一首宏观描写风筝的诗。

作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。

飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。 风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。

清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗。

3.关于风筝诗句

古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。

宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。

上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。

诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。

前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。

观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。

陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。

宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。

竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。

在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。 读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。

打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。 许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。

最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。

他的诗构思新奇，造语精辟。1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。

该诗是否原引《王令集》，尚待查考。 “端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。

“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。

你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。 这是一首宏观描写风筝的诗。

作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。

飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。 风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。

清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝。

4.关于风筝的诗句

风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥。

5.有关风筝的诗句

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清高鼎《村居》

结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。

夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清 孔尚任

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清郑板桥《怀潍县》

只凭风力健，不羽毛丰。

红线凌空去，青云有路通。--清 吴友如的题画诗

阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清曹雪芹的《红楼梦》

软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清陈长生《春是信笔》

春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清骆绮兰《春闺》

6.描写风筝的诗句

寒食日早出城东 罗隐

青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。

向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。

春日杂兴 陆游

小甔有米可续炊，纸鸢竹马看儿嬉。

但得官清吏不横，即是村中歌舞时。

村居书事 陆游

文辞苦思徒妨睡，官职虚名不疗饥。

垂老始知安乐法，纸鸢竹马伴儿嬉。

观村童戏溪上 陆游

雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。

竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

山园杂咏 陆游

春光何止二分空，寒食都无数日中。

密叶成阴花寂寂，旧巢添土燕匆匆。

纸鸢收线愁风恶，秧马掀泥喜雨蒙。

堪叹今年衰更甚，苍颜纵醉不成红。

题斋壁 陆游

稽山千载翠依然，著我山河一钓船。

瓜蔓水平芳草岸，鱼鳞云亲夕阳天。

出从父老观秧马，归伴ㄦ童放纸鸢。

君看此翁闲适处，不应便谓世无仙。

新秋感事 陆游

江上清秋昨夜回，渔扉正对荻洲开。

志存天下食不足，节慕古人谗愈来。

风际纸鸢那解久，祭余刍狗会堪哀。

萧然散发听秋雨，剩领新凉入酒杯。

小儿诗 路德延

情态任天然，桃红两颊鲜。

乍行人共看，初语客多怜。

臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。

长头才覆额，分角渐垂肩。

散诞无尘虑，逍遥占地仙。

排衙朱阁上，喝道画堂前。

合调歌杨柳，齐声踏莲。

走堤行细雨，奔巷趁轻烟。

嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。

莺雏金镟系，猫子彩丝牵。

拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。

杨花争弄雪，榆叶共收钱。

锡镜当胸挂，银珠对耳悬。

头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。

酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。

频邀筹箸挣，时乞绣针穿。

宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。

戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。

展画趋三圣，开屏笑七贤。

贮怀青杏小，垂额绿荷圆。

惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。

倦书饶娅姹，憎药巧迁延。

弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。

指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。

帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。

棋图添路画，笛管欠声镌。

恼客初酣睡，惊僧半入禅。

寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。

抛果忙开口，藏钩乱出拳。

夜分围榾柮，朝聚打秋千。

折竹装泥燕，添丝放纸鸢。

互夸轮水碓，相教放风旋。

旗小裁红绢，书幽截碧笺。

远铺张鸽网，低控射蝇弦。

詀语时时道，谣歌处处传。

匿窗眉乍曲，遮路臂相连。

斗草当春径，争球出晚田。

柳傍慵独坐，花底困横眠。

等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。

傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。

平岛夸趫上，层崖逞捷缘。

嫩苔车迹小，深雪履痕全。

竞指云生岫，齐呼月上天。

蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。

樵唱回深岭，牛歌下远川。

垒柴为屋木，和土作盘筵。

险砌高台石，危跳峻塔砖。

忽升邻舍树，偷上后池船。

项橐称师日，甘罗作相年。

明时方任德，劝尔减狂颠。

7.关于“风筝”的古诗有哪些

1、《纸鸢》宋·寇准

碧落秋方静，

腾空力尚微。

清风如可托，

终共白云飞。

2、《村居》清·高鼎

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童放学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

3、《怀潍县》清·郑板桥

纸花如雪满天飞，

娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，

好将蝴蝶斗春归。

4、《临江仙》宋·侯蒙

未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。

无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。

方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。

雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧宵中。

5、《风筝》唐·高骈

夜静弦声响碧空，

宫商信任往来风。

依稀似曲才堪听，

又被风吹别调中。

8.有关于风筝的诗句,急

夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。

依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐 高骈《风筝》

竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。--宋 陆游

江北江南低鹞齐，线长线短回高低。

春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。--明 徐谓《风鸢图诗》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清 高鼎《村居》

结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。

夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清 孔尚任

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清 郑板桥《怀潍县》

只凭风力健，不羽毛丰。

红线凌空去，青云有路通。--清 吴友如的题画诗

阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清 曹雪芹的《红楼梦》

软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清陈长生《春是信笔》

春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清 骆绮兰《春闺

9.描写放风筝的诗句

描写放风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道：

“有鸟有鸟群纸鸢，因风势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。

风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”

借物讽人，意味深远。

北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：

“碧落秋方静，腾空力尚微。

清风如可托，终共白云飞。”

南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动有趣：

“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”

明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首，其中最有代表性的一首是：

“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。

春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”

描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景。

另一首

“我亦曾经放纸嬉，今来不道老如斯。

那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”

读后发人深思。

清朝诗人高鼎的《村居》诗：

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

更是描写放风筝的脍炙人口之作。

孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：

“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：

夸你春来早，欠我风筝五丈风。”使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上。

“扬州八怪”之一郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：

“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”

道光年间潍县金石学家、诗人郭鳞在《潍县竹枝词》中写道：

“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。

纸鸯儿子秋千女，乱比新来春燕多。”

这两首诗详细地记载了清代潍坊民间春日放风筝的热闹情景。

清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，别有情趣和意境。一首是陈长生的《春日信笔》：

“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西。”

另一首是骆绮兰的《春闺》：

“春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。”读来耐人寻味，趣味盎然。

曹雪芹在《红楼梦》中，还以断线风筝为谜底制作一条灯谜：

“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”称得上是一个令人叫绝的佳谜。

近人周作人在《儿童杂事诗》中写道：

“鲇鱼飘荡日当中，蝴蝶翻飞上碧空。

放鹞须防天气变，莫教遇着乱头风。”讲了放风筝最怕风向不定，可谓是经验之谈。

现代的则有歌曲《三月三》：

“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年；记得那年三月三，一夜难合眼，望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天；叫醒村里的小伙伴，一同到村边，怀抱画着小鸟的风筝，笑开颜；抓把泥土试试风，放开长长的线，风筝带着天真的笑声，和白云去做伴。”

还有一首现代诗：

三月的春风/托起了你的翅膀/湛蓝的天空/成就了你的梦想/

自由的鸟儿/你不再羡慕/你有自己的追求和向往/

飞向蓝天/搏击风云/俯瞰红花绿草/眷恋迷人的春光/

你的命运/虽被别人攥在手里/你却努力抗争/永不屈从/

你那双明亮的眸子里/只有对生活的憧憬与渴望/没有半点沮丧和忧伤/

晴朗的天空/展示着你的风姿/风雨的日子/容下了你的遐想/

你从不为自己的前途担忧/也从不为自己的归宿设想/

你懂得放飞人的心愿/放飞自己/就是放飞他们的希望/

只要热爱生活的人们高兴/你永远会翱翔蓝天/

不惧风雨侵袭瘦弱的筋骨/不怕线断迷失了方向/

仰天长笑/放飞着他们的梦想。

10.描写风筝的古诗

1.儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——《村居》清代：高鼎

译文：村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

2.只是凭风力，飞腾自不知。——《纸鸢》宋代：顾逢

译文：只能借助风的力量，不能自己腾空飞翔。

3.云外摇双翼，空中寄一丝。

译文：在云端展翅高飞，在空中仅用一根细绳维系着。

4.若使纸鸢愁样重，也应难上最高头。——《看美人放纸鸢（五首）》明代：杨宛

译文：如果风筝和她一样忧愁，应该很难飞的最高吧。

5.薄情如纸竹为心，辜负丝丝用意深。——《看美人放纸鸢（四首）》明代：杨宛

译文：感情像风筝的纸张一样薄，竹子是她的心，我像风筝的线一样纤细却用情至深。

清明节登山作文

来历：龙形风筝是清代宫廷游戏时所用。风筝龙形，龙头硕大，造型威严，龙须浓密修长，潇洒别致，双眼可活动，使风筝增加了灵气。

龙头上有鳞十余片，色彩明快自然。龙身修长，全身附以蓝色鳞片，图案清新。内部以细绳相连，结构细密。龙爪成波轮状，虬劲有力。此风筝体量硕大，是清宫游戏器具中的精品。

风筝是一种单纯利用空气作为动力的飞行器，通常是在竹篾等骨架上糊上纸或绢，由系在上面的长线牵引，并顺着风势施放于天空。

早在我国东周春秋时期（距今2000多年），便相传有墨翟以木头制成木鸟，受此启发，他的弟子鲁班改用竹子，并以绢覆之，造出最早的风筝。后来东汉的蔡伦改进造纸术后，坊间便以纸为料，这时的风筝被称为“纸鸢”。

到了五代之时，南唐李邺有一次也做纸鸢玩耍，突发奇想，在“鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣”。于是乎，后人便把这种能发出声音的纸鸢称为“风筝”。

扩展资料

一、风筝想要飞起来，必须要在有风的情况下才可以；

二、风筝必须通过提线的牵引才能飞起来，至于断了线的风筝，是飞不了多远的。所以，风筝是在风力、牵引力和先前说过的扬力，这三个力的共同作用下才得以保持在空中的平衡。

在空中，定风力的方向基本水平，而风筝所受风力的角度，以及上扬力的大小，则通过风筝的提线来控制。如果我们加大牵引力，也就是作用于提线上的力量，便可以使风筝的迎风角趋于45°，那么上扬力便会随着增加，这时的风筝就会飞高。

当减小牵引力，那么在风力和扬力的合力作用下，风筝会飞得更高更远，但是我们必须快速地再加大牵引力，以再次保持风筝的角度稳定，使其达到平衡状态。

百度百科-清纸制龙形风筝

清明节去爬山

前天是清明节，爸爸说带我去爬青云山。我一听乐啦，一蹦三尺高。坐车到了山脚下，呼！和我一比，这山可谓巨人中的巨人。看着大山的面孔，仿佛大山正在对我说：“小孩子，你还是别爬了吧，可不要自不量力哦！”这下可把我惹急了。心想：不就一座山嘛，我要是爬不到山顶，我以后就不爬山了！可没想到，困难还在后面等着我呢！刚和爸爸爬到山腰，我就累得喘不过气来了，说什么也不往上爬了。爸爸这下可急了，这都快到山顶了，又不爬了，怎么办呢？突然，爸爸管都不管我就自己往上爬了。我毛了，慌忙上前追赶爸爸。事后才知道，爸爸为了让我继续爬，才使出了这招“激将法”来激我的，原来如此！

爬呀爬，刚刚爬到一个夹道旁，一股股风迎面吹来，凉快极了，与山下炎热就相差许多了。从夹道旁休息片刻，我们又准备出发了。可是映入眼帘的，确实不可能爬上去的石头，虽然石头上面有人工凿开的小洞，但是看着那么光滑的石面，怎么也有点不寒而栗的感觉，最终没有战胜恐惧的我还是让爸爸硬拉上去。到了山顶，山下的景色尽收眼底：房屋是褐色的，农田，森林都是绿色的，水库是澄清的，山下的人们像一只只小蚂蚁，在费力地向上攀爬着。。。。。。眼下的景色就像一幅画，它没有山水画的优雅，却赋有浓浓的诗意；它没有《蒙娜丽莎》的安详，却又是那么美丽。坐了一会，要下山了。爸爸为了试试我的胆量，所以是从西面下山的。那个地方没有石阶，全部都是平整的石面，我一看，傻眼了，这能下吗？爸爸教给我一个小窍门：不要看前面的路，要看你脚下的路，否则你只会更加的恐惧！我试了试，还真管用！就这样我一步一步地挪下了山。不过爸爸的话倒给了我一个启示：再成长的路中，不需注意你前面的路是否长短或是否好坏，只需注意你脚下的路是否平整，这样你的成长道路才会更加坚定与踏实。这次爬山可真不寻常啊！

清明节的作文500字要写爬山的景色秀丽

清明时节雨纷纷”，清明节这一天，细雨绵绵下个不停。

渲染了迷蒙黯然的气氛，给人带来忧愁和悲伤。

我和爸爸妈妈因为思念家乡，便一起到美丽的乡村踏青。

一路上，春景明朗绚丽，生机盎然。

让我们倍受感染，我不禁低吟：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

”奏的山村，千里大地花红柳绿，莺歌燕舞，郁郁葱葱的树林绿遍了山陵和原野稻田里的水色映着天空的光辉，呈现出一片白色。

山间到处鸣响着鸟儿欢快清脆的叫声，蒙蒙的细雨如烟似云，轻轻地飘洒着，这真是“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”啊！我们欣赏着美景，兴致勃勃地前进着。

这时，两个天真烂漫的孩子映入了我们的眼帘，他们在路边追逐打闹，在和煦的东风中放起了风筝。

“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

”我吟诵诗句，这两个活泼的孩子给美好的春天平添了几分生机。

“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

”我们走进农家的花园，美丽的景色让我们惊叹。

小路两旁开满了鲜花，压得花枝都弯下了腰。

游戏的蝴蝶在花丛中时来时往，盘旋飞舞，依恋着不愿离去。

自由自在的黄莺在树上发出娇柔的鸣叫，声音是那么和谐动听，这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服。

我们又来到田野，真是“离离原上草，一岁一枯荣”。

田野上长得茂盛的野草，每年一度枯荣，又一度繁荣，春风吹来，它们生机勃勃地生长着，充满了生气。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。

田野无边无际，一阵清风吹过，草儿低伏下去，显现出成群的牛羊，给静寂的田野增添了无限乐趣！今天，清明踏青让我体会到了农村简朴而富有乐趣的生活，农村是多么的美好，四月的乡村，到处呈现着别样的风景。

清明爬山的。

作文题目 。

新颖的 。

原创。

暑，我与爸爸来到了农村的奶奶家。

一天，天气晴朗，弟弟便约我去登山。

平日住在城市中的我对山的概念并不是那么的熟悉，而今天有幸登山，我格外高兴。

我与弟弟一起踏上了登山的路。

远望连绵起伏的山，好似一望无际的海面上泛起的一团团巨大的波浪，又像一位漂亮的姑娘舞动着美丽的银裙。

来到山脚，一眼仰望山顶，真高啊！我真想一下子飞上山去，闪电般站在山顶，一饱山下的美景。

我便迫不急待的开始了登山。

刚登山时，我把浑身所有的力气都使了出来，因此不一会儿，便登上了半山腰。

此时的我已是筋疲力尽，再加上山坡陡峭，我不想再爬了。

我真想变成孙悟空，一个筋斗云站在山顶上。

而现在，唉！一点力气也没有了，我一 *** 坐在山石上，望了望远处：真美！我想，我如果登上山顶，俯视山下景色不是更美？岂不快哉！我忽然想起《半途而废》这个成语故事，于是我继续向顶峰攀去……终于，我登上了山顶！我抬头仰望苍穹，顿时，我觉得天上的云更白了，白得宛如无瑕的雪；天上的云更软了，软得好像一团团紧簇的棉花；天上的云更静了，静得使你感觉不到它在飘动。

我低头俯视大地，一片片庄稼连在一起，成了绿的世界，绿的海洋。

微风拂过，庄稼泛起了微波，渐渐扩散开来，延绵到远方。

那不正是海面上的阵阵浪花吗？我闭上双眼，尽情地享受着大自然母亲无私地给予。

这样的山映衬着这样的云，这样的云映衬着这样的山，再加上山间绿树红花，形成了一幅难以形容的画卷。

一阵清凉的山风把我从沉醉中吹醒，蓦然，一丝感悟涌入我的心田：如果我不登上山顶，能见到如此美景吗？做事也是一样，只有经过挫折和磨难，才能获得最后的成功！（满意请纳哦）

清明节作文600字

作文1： “又是一年芳草绿”，伴随着春姑娘的脚步，清明节很快就到了。

星期五，我跟着爸爸妈妈到老家——溱潼去扫墓。

溱潼位于苏北里下河地区，素有“苏中明珠”的美称，这里不仅有世界珍稀动物“四不象”———麋鹿，还有闻名天下的“溱潼会船节”。

听住在老家的七奶奶说，会船节时这儿可热闹了！再过一天就是“会船节”了，我多想看看老家那赛龙舟的壮观场面啊，可妈妈说，我当天回家，不能去看了，我觉得十分遗憾。

我们整个家族的人都去给我的太太太公扫墓，在路上，我看见他们的表情非常悲痛，我不禁想到了太太生前对我的宠爱，眼前浮现出她老人家那慈祥的脸庞，回想起太太帮编毛衣的情景，想到这时，我的鼻子一酸，眼泪也“溜”了出来。

记得唐朝诗人杜牧说过：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，虽然今天没下雨，阳光照在我身上，我却感觉不到一点暖意。

太太的坟墓在小村的尽头，一到那儿，爷爷就在太太的坟前摆上了苹果、饭团等供品，然后把买好的黄纸点燃，我们大家恭恭敬敬地站在坟前，爷爷让我们一个个上前鞠躬。

轮到我了，爷爷一边叫我鞠躬，一边请太太保佑我平平安安，能考上大学。

我想在此长眠的太太一定能够听到我的心声的。

等扫墓仪式结束，太阳已经西斜了。

大家纷纷往回走，可能是心情轻松了许多的原因吧，他们表情不再严肃了，而是相互说说笑笑，我也抬头欣赏四周的景色，田野里麦苗绿油油的。

油菜花金黄金黄的，一条大河从我们身边伸向远方，河水清澈见底，不时有几只小船驶过，船上的人，撑着篙，还伸出手向我打招呼呢！柔嫩的柳枝随风飘荡，姑姑随手折了一根柳条编成帽子戴在我的头上，我一下子成了机灵的小红军。

清明扫墓是我国的传统风俗，它表达了我们对先人的怀念，同时又是家人团聚，踏青赏春的绝好机会。

作文2： “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

”正如唐代大诗人杜牧的名诗一样，每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至，它给人的感觉总是忧愁的。

这不，一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了。

这天早上，又是浓郁的天，徘徊了一会了，感到分外忧愁，仍是不适宜！被爸爸拉去吃了早饭，拿起香纸，扛起锄头扫墓去了。

踏着路上的荆棘，顺着泥泞的小路，我们来到了老爷爷、老奶奶的坟前。

爸爸把坟四周的杂草除掉之后，我在上面贴黄纸，插上香就离去了。

众多亲人的坟前都去过了，我们又冒着小雨，准备去爷爷奶奶的坟前。

一路上，花呀，草呀，我无心欣赏；鸟叫声，虫鸣声，我无心聆听，只顾着早些来到坟前。

一会儿，我们到了。

望着孤零零的坟墓，我不禁满腹忧愁。

待爸爸锄完草，贴完纸后，我们又拿出纸钱跪在坟前，将它们全部撒在坟上…… 雨越下越大，花草被打得东倒西歪，周围一片死气沉沉。

此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱，带给我的欢乐，想到他们临终前的遗嘱，我不禁一阵惆怅，顿时泪流满面。

此时，爸爸也流泪了。

雨势并不减退，我们已经哭成了一个泪人，好久才站起来。

这时，我看见了远处火红的杜鹃花。

听妈妈说，杜鹃花又称清明花，它之所以在清明时节开放，是因为它是纪念和安抚亡灵的最佳物品。

于是，我跑了过去，摘了几束插在爷爷奶奶的坟前，希望他们都能得到安抚…… 年年都有清明，年年都有不同的忧愁。

这忧愁，不是任何人都能感受到的。

我向往在这雨中的忧愁，所以我向往清明节的光临！ 作文3： 清明节是我国的传统节日，今年更是成为了我国的法定日，可以说只要是中国人就没有不知道清明节的。

今年的清明节对我来说有两大特别之处：一、妈妈今年特地从北京赶回来过清明节。

二、今年的清明节不准烧纸点香，因为怕引起火灾。

我们是下午去扫墓的，在去老外婆和老外公坟那儿的路坑坑洼洼，有许多的泥巴，而且老外公和老外婆的坟在山上，要走小路，小路又窄又烂。

当时还下着淅淅沥沥的小雨，不过没走多久就雨过晴天了，当时外公他们讲是老外公和老外婆知道我们要来看他们，所以保佑我们，就让老天没有下雨了。

不一回儿，我们就来来到了老外婆和老外公的坟前。

在坟的周围杂草丛生，荒无一人，仿佛懂得来扫墓的人的心情似的，故意弄出这番景象，而且还有许多倒在地上枯了的树，没有生机，死气沉沉的，与昔日变了许多。

但也不是全部都没有生机的，在山上还有许多的映山红，像一个个开心笑着的孩子，我想这可能是先辈们怕我们看见他们的坟墓而感到伤心所制造除了的景象吧！在山上还有许多青翠的树苗与山中的杂草、枯树相配合，成了一幅美丽的山水画，这使我想起“病树前头万木春”古句。

这种景色使我们沉重的心情变得轻松了。

“我们开始扫墓吧！”不知道是谁叫了一声，叫醒了沉醉在山中景色的我。

首先，我们把坟周围的杂草、碎石和泥土清理干净。

但事实上是外公和妈妈两个人做，我们都是光看不做的，而且在清理的期间，我们发现在坟前的那棵小樟树又长高了好多。

这棵樟树好像象征着我们家节节高升。

然后，外公把坟后面的沟给挖了一下。

真是不挖不知道，一挖吓一跳。

一年多的时间就已经堆积了这么多的垃...

清明行为题的800字作文

清明节到了，我们四年级全体同学去烈士陵园扫墓。

八点钟，老搜索师通知我们到操场集合。

我们是一个班一个班走的，我班排在第二，王首政扛着红旗走在前面，我们排着整齐的队伍在他后面慢慢朝前走。

我们怀着庄严的心情，一步步走向烈士陵园。

在那里，我们将见到各位烈士的墓碑，将参观到他们的英雄事迹……到了烈士陵园，我们看到墓碑前早已摆了很多的花圈，上面写着对烈士的赞美词句，我们也要为烈士敬献花圈，以表示我们的敬仰与怀念之情。

在战役厅前我们做了六个项目的活动，其中有两项是最值得纪念的，那就是敬献花圈和向烈士们三鞠躬。

献花圈时，我站在那里，看着花圈静静地摆放到台阶上，敬爱的烈士们，我来看你们来了，我们的老师和同学都来看你们来了！对着花圈三鞠躬，心情无比沉重。

我的脑海里浮现出烈士们为了祖国，为了人民，不惜牺牲自己的生命，他们是多么伟大啊！随后，我们来到英烈厅。

英烈厅是一些关于烈士们的介绍，让我们更多的了解了这些烈士们的英雄事迹。

参观完英烈厅，老师又带领我们来到英雄们墓碑前。

我们纷纷把自己带来的鸡蛋放在碑前，来祭奠牺牲的烈士们。

而后我们又分别参观了支前厅和战役厅。

战役厅也是一个资料厅，在这里我们大饱眼福，更加仔细地了解那些烈士们。

九点二十，我们在战役厅前集合，按照原来的顺序返回学校。

我们过了一个很有意义的清明节。

写爬山坚持最可贵的优秀作文

关于爬山坚持不懈的作文高中作文精选篇一《登山作文审题》组来到泰山录制“清明特别节目”。

结束时，特约佳宾，北京师范大学教授于丹发表登山感悟：山登绝顶我为峰。

这不仅是登山的境界，也应该是每个人的豪迈气概。

另一位特约嘉宾，《百家讲坛》评《三国》的主讲易中天的感悟则是：人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好；不一定每个人都要登到山顶，但一定要一步一个脚印。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。

自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于800字；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

[写作点拨]“新材料作文”这种新的考查形式，其写作要领是：尽可能多的找出材料的含义，即意义点，通过比较鉴别，选出你认为最佳（或感触最深、最有话可说）的一点来作为将写文章的主旨。

在我们的人生路程中，几乎每个人都有过爬山的经历和体会。

这当中，有的人能奋勇争先爬上山顶，有的人爬爬歇歇，最终也爬到山顶，目睹“会当凌绝顶，一览众山小”的美景；也有的人爬山只是重在参与，为了享受爬山的过程，至于能否爬到山顶并不在乎。

爬山如此，人生的每一项活动、工作、事业也是如此。

由此拓展引申，我们对这则材料的审题可以有如下的立意：于丹的角度：①勇攀高峰，志存高远 ②要有奋勇争先的豪迈气概 ③争强好胜，永不服输 ④勇立潮头，做社会的变革者 ⑤成功属于不屈不挠者易中天的角度：①做任何事情都重在参与②走好人生的每一步 ③力所能及无遗憾 ④量力而行，尽力就可 ⑤享受过程，别有洞天考生在选择最佳切入点时，既要考虑最佳角度，也要考虑最适合自己展开的角度，即别人少有顾及的意向而自己却感悟最深、有话可说且能把话说好的角度。

另外，写作时，为了保险，最好能引用材料中和你的角度、观点相关的句子加以分析，这样立论就扣住了“不要脱离材料的含意作文”的要求，观点有出处，有来由，言之有理，容易得到阅卷人的认可。

准确理解材料的含意，根据自己的知识储备、生活经历和思想认识立意（选取材料中的一个“意义点”），即可构思作文。

成功之花属于不屈不挠者人生就像登山，有的人能一鼓作气到达山顶，而有的人爬爬歇歇，不屈不挠，最终也爬上山顶，目睹了“会当凌绝顶，一览众山小”的美景，领略了“无限风光在险峰”的胜境。

前者，“敢为人先”的气概值得称道；后者，“不屈不挠”的精神同样值得赞赏。

成功之花同样在不屈不挠者面前

关于清明节的作文500字左右

清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明果互赠外，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。

因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

踏青。

又叫探春、寻春、郊游。

其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。

三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。

我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的 一项重要内容。

古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得踏青的机会，故妇女们在清明比男人玩的更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。

秋千，意即揪着皮绳而迁移。

它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。

古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。

后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。

荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠。

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。

蹴鞠，就是用足去踢球。

这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。

相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。

每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。

夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。

过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。

其习俗由来已久。

明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。

拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。

望中无纸钱，则孤坟矣。

哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。

”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。

到唐朝才开始盛行。

《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。

”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。

所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。

过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。

有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。

另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。

亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多。

一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。

是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。

全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。

焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。

在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。

届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。

祭拜，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。

妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。

有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。

此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。

有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。

黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。

起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。

杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。

”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。

人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。

柳在人们的心目中有辟邪的功用。

受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。

北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。

”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷...

周末爬山的作文

清明节到了，我们一家回时村老家祭祖，祭祖后，我们到贡山的姑姑家去爬山。

来到贡山脚下，我抬头一看，贡山连绵起伏，漫山遍野都是大大小小的乱石头，周围很荒凉。

这是一座名副其实的荒山哦！我们在向导小表哥的带领下向贡山进军，一路上那是蝴蝶在为我们跳欢迎舞；野鸡在为我们唱前进歌。

不知不觉间，我们爬到了半山腰。

这时，妈妈和姐姐越朝下看越害怕，渐渐打起了退堂鼓。

不到山顶非好汉，我和爸爸相互鼓励，历尽千辛万苦，终于登上了山顶！山上的风很大，山下的景色美不胜收：一块块绿油油的麦田就像一个宽阔的足球场；翡翠似的老汪湖（在地图上可查到哦），就像那七仙女的绿纱巾一样美丽；一片连着一片的桃花林·杏花林，给大地绣上了美丽的图案……姐姐和妈妈也慢慢地爬到山顶，我们一起兴致勃勃地观察起硕大无比的山蚂蚁，胡须似的山蜈蚣来……爬山可真好玩哦！

四月的下午，温暖的阳光的照着大地，紫金山山道两旁的绿树发出淡淡的清香，树上的小鸟叽叽喳喳地叫个不停，仿佛在迎接我们这些小小登山爱好者的到来. 山脚下是平坦的台阶，开始我是一步一个脚印顺着台阶而上，可是也许是为了早一点到达山顶，我加快了脚步，一步两个台阶，再看看后面的小伙伴们，心中暗自开心，怎么样还是我遥遥领先吧！走了一段之后，就感觉山路不再是平坦而是愈来愈陡，我的脚步也越来越不停我的使唤，两条腿仿佛灌了铅一样承重，不一会儿我就爬得气喘吁吁，汗水从脸颊上直往下淌，衣服早已湿透了. 此时我突然想起了清明登山的经验，步伐要不快不慢，要善于积聚力量，把体力均匀分配，留到后面.于是我调整了一下，补充了体力，放慢脚步，继续朝山顶进军. 紫金山离我们越来越近，突然在前面的几个小伙伴仿佛哥伦布发现了新大陆，原来有一个小山坡可以直达目的地，于是几个小伙伴按耐不住喜悦，从近路抄了过去，没有走登山的必经之路，显而易见他们最早到达了山顶，我依旧是按照登山的路径，脚踏实地的往目的地前进，功夫不负有心人，终于我到达了目的地，比赛结果我们的评委自然是没有认同超小路的结果. 往山下望去，阳光洒满了整个山头，每片叶子都被照得闪闪发亮，再看看山下好像整个世界都在我的脚底下.此时我突然明白登山的意义，登山不仅是磨练我的意志，更重要的是需要脚踏实地，一步一个脚印，没有任何捷径可走，任何投机取巧的行为也许能获得短暂的喝彩，但是这样就失去了登山本身的意义.

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