神武小昕怎么打书_神武小晰

1.李世民的文言文

2.举例说明阴阳五行在中国古代建筑中的应用

3.用导游的身份写作文

4.刘禅是怎么评价诸葛亮的？历史上刘禅对诸葛亮是什么态度？

5.善恶无赦的影评

6.雪公子的个人资料？

7.男人对女人越好越旺夫

1. 亵渎 是一个童话

最近出差到一个只有15万人口的小镇，无聊之余，找到一张名为《亵渎》的英雄无敌地图，本意消遣部分时光。结果试玩之后，直叫人郁闷的吐血。遂把烟大的《亵渎》download（下载）下来重新阅读了一遍。

何谓亵渎，一如以前一样的耐人寻味。

是悬幻，是意*，还是对现实的映射？都是！这种文体最早叫做童话。

这种故事是给愿意思考的人看的，每个人都能通过思考得到一些不同的启示，这就是童话。

2. “造物，那是神的领域”

烟雨大神用它独特的造物能力，为我们创造了一个属于魔法的世界。

故事从轮回之卷开始，到七日之书卷结束，难得一如始终的贯彻了造物大神不变的位面理论和空间法则——那缤纷的色彩不过是蒙蔽的人心，终于一天，世上的一切将以我的本心存在。

忽然觉得，这是一个用西方的文化为背景，讲述的带有浓郁的东方哲学的故事。

如何能够让读者理解这个魔法世界的秩序基础，在开篇的布局中占据了巨大的篇幅。故事的背景从主角罗格的周围慢慢展开，对于世界的秩序也是由这个表面上卑鄙无耻，其实却不得不停追求进步的胖子介绍给读者。一切都很自然，一个个经典的角色的次第出现，一个个法则的深入探索，从老罗到《论死灵魔法的本质》，从奥菲到《空间法则》，从《君王论》《权臣论》到泡妞的理论，一个纷繁的魔幻时空展现在读者的面前。阅读，可以触摸另一个灵魂。你很难想象，一个白天对着成组的数字奋斗的人，他的头脑中完整的装载着另一个如此不同的世界。这本身是不是一种亵渎？

3. 角色是发现的线索

角色是一些线索，带领读者去发现一个不同的世界。

罗格就是其中最重要的一条线索，他具备两条其他线索没有的特质，不是卑鄙无耻，而是空间和进化。空间使角色可以包容从而丰富多彩；而进化让角色变得可以永恒。这两重特质让罗格从一个我们能够触摸到的身边猥琐的胖子，最终变成了一个超过我们认识范围的真神。书中很多的角色都如同夜幕中划过的流星一样灿烂，但他们是流星，他们缺少了进化这种特殊能力，继而被埋葬到了罗格的光辉之下。流星的归宿在哪里并不重要，因为他们不可能走完创世纪的7日之旅，在最灿烂时候湮灭，反倒使他们变得更耀眼。当然也更能攫取热血读者的金币。

4. 空间法则，就是力量的本源

烟大创作的时候，莫不是受了什么重大的刺激，大彻大悟了？整部作品，罗格在突然的最后一节才突然的飞升！前期早就明白力量本源的胖子，一直在别人的棋盘里面充当棋子，这部分无疑也是最让人感觉卑鄙无耻的时期，读着也是诙谐和灰色的；中后期胖子想在别人的规则下当棋手，这部分虽然精彩但是连载的时间很漫长，现实中足有一年时间吧，胖子纵横大陆，魔界，异界，极大地丰富读者的阅历，让读者完全融入到了亵渎这个幻想的世界中去，然而胖子其实都在停滞不前。也许那些叫力量的积累？

只有在最终章，胖子突然想到要开一局自己的“棋”！从而烟大完成了一次伟大的亵渎，原来那至高无上的，与那阴暗邪恶的本质竟然是一样的？

5. 战斗描写，精彩准确

刚开始读的时候正在玩着一系列的魔兽游戏。对烟大描写的场面有很强的带入感，对于文字描绘得场景就好像是看**的分镜头，选择的角度绝对超过奥运开幕式直播的导演。遂以为烟大可能也是一个游戏高手。

渐渐的发现，烟大可真的是包罗万有，也许是信手拈来的景物描写，俺时常都要去网上搜寻下才能有些概念。尤其是对那个魔法世界战斗场面的描写，写意与写实同时出现在一部作品中，疏不多见，直到重读还是觉得十分的——准确，生动。仿佛那乳白色的就一定是神圣的，那碧蓝色的就真的是星空一样。但是，嗯嗯，现实中超过70年的葡萄酒是有的，只是应该叫做葡萄醋。瓶装的葡萄酒的最佳饮用时间是15年以内，超过15年的味道就有些变质了，在酵母菌的作用下，超过30年的葡萄酒已经是醋的成分占多。

6. 战神之锤，一个经典

一个看上去就像矮人般质朴憨厚的品牌，进行的却是赤裸裸的对人性的剥削。

商道无疑是最捷径探寻天道的修行。也许深夜静思可以静心涤念，了解本心。但是充满五色五欲诱惑的商场却绝对探寻人性的妙境。多年的商道打拼，很是学了些不人不鬼说胡话的能力，如何面对利益的诱惑，把握住自己的本心呢？这个战神之锤的商业品牌，无疑是前期作品吸引我的地方之一。损有余而补不足，是为天道，而如何用天道来牟利，一念之差就是奸商和义商的区别。

然而不论是奸商还是义商，莫不是对人性玩味的十分圆通，所以泡妞水平定然超群，这也许是成功商人身边多红颜知己的原因吧。罗格就是一个成功的商人。

说到了泡妞，现实中的贞节烈女是不存在的，女人其实都需要有人关心和爱护。古人云：铁做的面皮，纸糊的裤裆！现实中曾被铁面皮吓退的，遂于幻境中寻得一个直奔裤裆的机会，然而还要安排种种的善后抚慰自己的良知。如果在现实中，能够勇于掀开铁面皮，是不是更能把握幸福的机会呢？

人类一思考，上帝就发笑，读者一思考，烟大就笑了。

股市不行，故事还坚挺。

亵渎，是一部值得思考的童话。

这里本来是一片虚无，那一刻，主张开了双眼，下一刻，主说：要有光。

李世民的文言文

1.太原去涠洲岛

从太原到涠洲岛大约有2300公里。

2.太原到西洲

明月几时有？我从远处拿酒杯。苏轼《水调歌头明月几时有》

我不知道天上的宫殿，也不知道几月几时。苏轼《水调歌头明月几时有》

北风席卷大地吹乱了狼尾草，八月的天气将会被大雪覆盖。岑参号，《白雪歌送武判官归京》

轮台东门，欢迎你来首都，你走了，雪盖满天山路。岑参号，《白雪歌送武判官归京》

常我一定后悔当初吃了长生不老药，现在一个人，蓝天，夜以继日。李商隐《嫦娥》

夜晚的石阶凉如冷水，坐着凝视着牛郎和织女。杜牧《秋夕》

高高的悬崖绝壁上，仿佛有几千英尺高，让人恍惚以为从天堂坠入人间。李白《望庐山瀑布》

天空中没有尘埃，天空中有一轮孤独的月亮。张徐若《春江花月夜》

荷叶在第二天是不会变绿的，荷花在阳光下显得特别鲜红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》

傍晚风集云墨，秋天大漠转黑。杜甫《茅屋为秋风所破歌》

浩浩荡荡的离别伤感向夕阳西斜延伸，远离北京，骑着马鞭向东，感觉是人在人间。龚自珍《己亥杂诗其五》

在稻花香中，人们谈论着一年的收成，耳边一片蛙鸣，仿佛在一个丰收年。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》

小河的溪水流了不到一天，河床露出了白色的石头，天气慢慢变冷，树枝上的红叶渐渐稀少。王伟《山中》

皎洁的月亮在海上慢慢变圆，从遥远的地方我们分享这一刻。张九龄《望月怀远》

毕竟，世界只是一个小小的地方。王波号，《送杜少府之任蜀州》

蓬蓬也飘出了韩，北去的大雁也飞上了天空。王伟《使至塞上》

皇帝完成收复国家失地的大业，取得一代又一代的好名声，这是一个好主意。辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》

朋友的影子扬帆渐行渐远，消失在蓝天的尽头，只看见长江的第一线，奔向遥远的地平线。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

空旷的群山沐浴在一场新雨里，夜晚来感受初秋。王伟《山居秋暝》

明天的未来，唐不要和老人单独在一起。杜甫《石壕吏》

红砂五色时，火焰明亮，紫翡翠半现。孙艳号，《罗浮》

长江像一把巨斧劈开了天门峰，绿色的河水流向这个环岛。李白《望天门山》

两只黄鹂鸣翠柳，白鹭连天杜甫《绝句》

突然，风卷起，驱散了天空的云彩，湖的湖碧波如镜，美丽而温柔。苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

大道上方的天空中有许多丝，它像黄油一样细腻湿润，远眺的草地依稀相连，但在近看却显得稀疏。韩宇《早春呈水部张十八员外》

月亮像镜子一样升起，海云像宫殿一样闪烁。李白《渡荆门送别》

月亮落下了乌鸦，冷冷地啼叫着，睡在枫树上，睡在江边的渔巷里。张继号，《枫桥夜泊》

一首新歌和一杯酒，去年美国的天气很旧。晏殊《浣溪沙一曲新词酒一杯》

可怜他穿着单薄的衣服，心里却担心木炭卖不出去，希望天冷一点。白居易《卖炭翁》

天时不如地利，地利不如人和。孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》

风又急又高，猿猴叫得很伤心，鸟儿在白沙的白沙里打转。杜甫《登高》

一轮明月从祁连山升起，穿过茫茫云海。李白《关山月》

癞蛤蟆吃满月，月亮，月亮那么黑，不清楚。李白《古朗月行》

秋天，嘹亮的军号响起；士兵的血在黑夜中变得漆黑。李贺《雁门太守行》

二月草莺飞，畔柳醉春烟。高定号，《村居》

我劝上帝要振作精神，不要拘泥于某些规范去贬低更多的人。龚自珍《己亥杂诗其二百二十》

我们都是崇高的遥远的思想，渴望天空和明月。李白0755-79

这样的音乐应该只有在天堂里，哪里能听到几次？杜甫《宣州谢_楼饯别校书叔云》

从此你我千万里，我在天，你在天。匿名《蜀相》

万里三河入海流，五千大山冲天。路友《宿建德江》

它it’以荒谬为耻，一片浓云唤来苍天的赞美。Miu元《观书有感其一》

偶然，天地为主，江山有此障碍。谢枋得号，《巫峡》

怀哉燕昭王，招他天下第一。陈昌石《长相思一重山》

天空万里无云，雾气蒙蒙，想在千帆起舞。李清照《清明》

秋天的南方空旷苍凉苍凉，河水与天空一起流淌，秋天更加苍茫。辛弃疾《天竺寺八月十五日夜桂子》

谁寄信天涯，乘东风，急回船。王《浪淘沙九曲黄河万里沙》

刚开始听到南方大雁的鸣叫，知了的唧唧声已经消失，我爬到了高层，极目远眺，水天成一片。李商隐《终南山》

桃花源是家庭幸福的前奏。李白《狄仁杰》

思乡的泪水在旅途中，在地平线上看到风帆的背影。孟浩然《登金陵凤凰台》

泉水比天空还绿，游客可以在船上听着雨声在船上睡觉。魏庄《逢雪宿芙蓉山主人》

看，奔马河多么快地奔向雪海！和沙子，从沙漠，**的飞向天堂。岑参号，《春日偶成》

站在这里，我不敢大声说话，怕惊动天上的神仙。李白《冬至》

上书朝廷奏九霄云外，夕降潮州路八千。韩宇《旅夜书怀》

桑树枯萎知道风来了，大海知道寒冷的滋味。匿名《南歌子词二首》

天空中火光闪闪，紫色烟雾中的红星一片混乱。李白《赠花卿》

做吧，在寒冷的天气醒来，空到一个芳香的雪庭。张燕《行行重行行》

从梁画亭，汉献帝金茎直在云外。路号《秋夜将晓出篱门迎凉有感其二》

弱柳吹落地，怒红尘升暗。路号《袁术》

唐不要奢侈，不要。不要互相让步。路号《小孤山》

锦江的春光蓬蓬的涌进来，山上的云，古代的，千姿百态，变幻不定。杜甫《黄金台》

我笑着从横刀上向天空望去，停留在肝胆里。谭四通《渔家傲天接云涛连晓雾》

抛下手中的欧刀，笑傲苍穹，留给后人。谭四通《水龙吟登建康赏心亭》

桌上的蜡烛点燃了心，它也看见了离别；你看，它为我们流下眼泪，流向清晨。杜牧《高阳台残萼梅酸》

即使是那没有美丽色彩的薄情榆树，也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞舞的雪花。韩宇《霜月》

明月何时在天空升起？我现在停下杯子问。李白《春夜宴桃李园序》

老虎龙的立场的盘子比过去好了，而且它天翻地覆，大方。号，《早寒江上有怀》

有爱苍老，人间正道沧桑。号，《菩萨蛮尽说江南好》

渴望月亮和冰，渴望雪。李白《走马川行奉送出师西征》

韩田字今天在神武，但是他赢了不要和他的家人一起回来。王志环《夜宿山寺》

女娲冶石填天，石破地笑秋雨。李贺《左迁至蓝关示侄孙湘》

卧冰面，鲤鱼可以父母养，孝可以升天。徐军《饮马长城窟行》

每个人都相信天人始终一致，都应该知道古戎发出了声音。徐军《秋浦歌十七首其十四》

面对着从天而降的Y雨，江面上一片雨后洗过的秋景，格外的清冷。刘勇《疏影梅影》

天气不好，我怒不可遏，打死并抛弃了袁野。屈原《长安古意》

第四天开始，北风带来了一场大雪；上帝赐予我们的瑞雪在新年来临除夕，标志着来年的好收成。路友《长安古意》

汉城阙疑天，秦山川如镜。沈全奇《长安古意》

回头看渔船已经漂下地平线，白云在山间飘荡，互相追逐。柳宗元《登楼》

在晚春季节，没有人问f

一起大步向前，看起来像英雄应该看，并收到了皇帝最亲切的青睐。高适号，《狱中题壁》

水是相通的，仿佛河两岸的树木伸向无尽的远方，乌云夹着雨水，把半座大山都掩埋了。辛弃疾《狱中题壁》

请为父亲唱一首老歌：难，羞，情！歌声在天空中叹息，四颗泪珠盈满我的眼眶。杜甫《赠别其二》

一天如一年，闲暇时间无所事事的感觉如此，即使是最大的事情，喝醉也没什么。路友《晚春二首其一》

国内连年战乱，几兄弟音讯不通；彼此天涯海角，只有我一个人好不是气窗？杜甫《把酒问月故人贾淳令予问之》

师父，我发自内心地向你欢呼，你的名望升到了天上。李白《七律占领南京》

这条河跨越了天地，那里山的颜色是和不是。王伟《七律占领南京》

我带着灿烂的笑容出去了。我怎么会是久居草野的人呢？李白《苏武》

我不我不知道天上地下是否有霜。曾巩号，《凉州词二首其二》

月破半天，高河微露。刘德仁号，《李凭箜篌引》

自从我们在北京一晃三年，远离尘世，你环游世界。苏轼《王祥》

它一周第一天金城口很难，立春皇帝在天上。张勇号，《王祥》

千山天阔，澄江月清。黄庭坚《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》

小草被雨水淹没，终于得到上帝的爱，雨是晴的。李商隐《九歌国殇》

柳满地绿，白杨搅长天。匿名《除夜雪》

经常听人说起elvhua，却总觉得她在那个遥远的天涯。李商隐《兴庆池侍宴应制》

脉细天轻，云来云往，有几枝雪。范成达《渔翁》

黄河融天，玉楼影近中顶。李商隐《春暮》

仲翔可以不要梦想它，它太晚了，不能离开寒冷的天空。李商隐《西洲曲》

人生的路那么宽广，我却没有退路。李白《不第后赋菊》

希望天地神灵保佑国家，北方人民日夜等待皇帝收复失地。路友《清平乐年年雪里》

三百妻舞袖，一瞬间天字当头。胡璋号，《长歌行》

长江跨万里，楚天舒看得见。号，《赠荷花》

一桥飞架南北，护城河成通途。号，《长相思其一》

秋锦鸵鸟，人间难得。李白《长相思其一》

天塌了，水在刷寄生枝。李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》

河里的一块石头扫过蓝天的屏幕。李白《新年作》

若水如马，此处天平。李白《春日忆李白》

多少人没有回到天涯，隔着树篱看秋风。唐音《山中问答》

天气和玉女玩Tuho的游戏，每隔一段时间就笑一次，也笑一千亿次。李白《襄邑道中》

高初诗付午后，天涯匆匆。陈《秋兴八首其一》

它平湖风和日丽，没有风，晚帆和大雁都在飘。陈《燕歌行》

得天下之乱，圣人避其天下。陶渊明《鹧鸪天送人》

完全喝醉了，我看不到天空在水里。一艘满载美梦的船沉入。唐荀号，《羌村三首其三》

然后到了第五个月，我再也忍不住了，猿猴在天空中大叫。李白《秋思》

寄语天涯，寒末忧。于谦《野望》

早梅开在高高的枝头，远看蓝天。柳宗元《赠孟浩然》

只有在天上，没有山也没有山。扣准《汉江临泛》

皇帝的儿子在殿列赐了列侯，大将军裴穿光走出宫来。王伟《南陵别儿童入京》

堰水显江面，云梦泽深寒神秘。孟浩然《咏柳》

天宫，白玉都城，有十二亭，五城。李白《宿僧院》

以天地为赌注，一掷定命运，已是战争。李白《临江仙送钱穆父》

我想弯弓，却不敢开弓，我怕不幸，也怕自己。李白《至道乙未蜀中送人东归》

我曾经在北京流着泪，喊着：啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，你怎么就知道用人才呢？335

当我走在凉爽的秋夜，想着你，唱着我的诗。魏《登快阁》

秋未晓，风雨霏霏。白居易《晚晴》

住在一个房间里还满是灰尘，怎么能把世界一扫而光？徐军《送别诗》

远离家乡，不愿看到春天的景色。李商隐《无题二首》

常羡人间玉郎，应天乞助。苏轼《霜天晓角梅》

提问招魂，没理由杀皇帝。陆桂蒙《河阳诗》

骑马向西，快到地平线了，离家后，见过两次满月。岑参号，《河阳诗》

要看银山拍天波，打开窗户放入大江。曾公亮号，《行路难其二》

金砂界破，紫蓝洞深于天。林号《病起书怀》

这座塔高高耸立，矗立在一片秋树上；天空清澈透明，像一面镜子，上面有西安的灰尘。杜牧《正月十五夜灯》

鼓角天凉，秋山动。关修《水调歌头游泳》

当时谁羡慕万户侯？关修《水调歌头游泳》

一阵冷风从远处的天空吹来，你在想什么，老朋友？杜甫《秋浦歌十七首》

整个国家沉浸在音乐的宁静中，月色下的骊山宫显得格外清晰。杜牧《秋浦歌十七首》

人们说，太阳落下的地方就是地平线，我试着向地平线望去，却看不到我的家。李沟《秋浦歌十七首》

当暮色降临的时候，我醒来，只知道人都走了，这个时候，天空又下起了雨，只有我一个人离开了西厢房。徐混《秋浦歌十七首》

望着远方漂浮的地平线和月亮，我仿佛远离了云，与月亮同在，孤独。杜甫《菊花》

巍峨的山，高耸的树，杜鹃在千山深处歌唱。王伟《短歌行》

杏花的薄影里，吹笛到天明。陈《临江仙高咏楚词酬午日》

夕阳诗整天都是雪，它梅的十个春天。卢梅坡号，《登岳阳楼二首》

回茶山寺路，闻暮钟。嘉道《桃花源诗》

天空又长又宽，我渴望我的家乡。张九龄《题龙阳县青草湖》

在高天的上层，呆在椅子上，上传一杯天上的酒。李白《长干行其一》

呼啸的箭向天空呼喊，在无风的草原上，在宁静的天地里，声音显得更加清脆而高亢。刘凯号，《除夜太原寒甚》

文逗麒麟，一曲飞龙住天地。陈涛号，《早梅》

天空晴朗时，河水清澈。张子荣号，《咏华山》

一瞬间感觉像是天壤之别，顿感天地之间的激动。柳宗元《少年行四首》

五月的山依然满是雪，只有寒冷，草看不到草。李白《与诸子登岘山》

云开蓬岛星河舒，秋月出卢龙天地。古美《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

温孝廉香，水乡余日雨。郑谷《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

天气刚刚好，顾客夏侯_的心只是静静的。郑谷《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

满湖都是水，湖光满是冷烟。陈维崧号，《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

3.怎么去硇洲岛旅游区

特呈岛上面的红树林更美(霞山海滨公园码头有直达船，慢船3元，快船5元。个人建议东村岛红树林，特呈岛牌坊坐三轮车4到5元)。没别的了。东海岛沙滩也挺长的，有时候还有贝壳可以捡(主要是龙海天岛景区，所有门票好像都在15元，学生证半价)。但是东岛附近的海水不太好，它it’有点黑，泡太久脚也痒。

其实也可以去涠洲岛，也很有特色(涠洲岛灯塔、石滩)，海鲜很多；或者，湖光岩也是不错的选择(主要是火山湖，但是风景很美。所有门票50元，学生证半价。建议可以租自行车骑；附近的广东海洋大学校园也很美，而且it’值得一看。)

市区也有一些不错的免费景点：霞山区：渔港公园——、海景长廊、海滨公园、天主教堂(近霞山分站)；赤坎区：寸金公园、湾海景走廊；开发区：中澳友谊花园(海湾大桥底部)，华南热带花园。这些地方很有特色。我

6)沿宣武门西街行驶990米，过右侧金水大厦约120米，右转进入莲花池东路。

7)沿莲花池东路行驶20米，直行进入莲花池东路。

8)沿莲花池东路行驶4.0公里，右侧经过大厦，直行进入莲花池西路。

9)沿莲花池西路行驶330米，朝六里桥/西三环方向右转，进入莲花桥。

10)沿莲花桥行驶490米，直行进入西三环。

11)沿西三环中路行驶940米，面向西四环/岳各庄桥/G4方向，微右转进入刘力桥。

2.沿六里桥行驶310米，前方右转，进入京港澳高速。

3.沿京港澳高速行驶65.7公里，往卓朗高速/廊坊/涿州南/京昆高速方向稍微右转。

4.沿匝道行驶1.2公里，直行进入卓朗高速公路。

5.沿卓朗高速行驶13.3公里，直行进入张世高速支线。

6.沿张世高速公路支线行驶19.4公里，往保定/太原/石家庄/五台山方向，微右转进入涞水枢纽。

7.沿涞水枢纽行驶1.7公里，直行进入京昆高速。

8.沿京昆高速行驶80.0公里，往保定方向，稍微右转走匝道。

9.沿着坡道行驶860米，直行进入富宝高速公路。

10.沿富宝高速行驶119.9公里，直行进入武保高速。

11.沿武保高速行驶318.2km，直行进入渝商高速。

12.沿至商高速公路行驶144.1公里，向红碱淖/西安方向行驶安/玉林/王泽湾，直走进入汉立交桥。

13.沿汉立交桥行驶70米，经过汉分离式立交桥约2.0公里，然后直行进入包茂高速公路。

14.沿包茂高速行驶119.3km，往子洲/太原/定边/银川方向，右转进入靖边立交桥。

15.沿靖边立交桥行驶470米，经过靖边立交桥约470米，然后直行进入印青高速公路。

16.沿印青高速公路行驶131.0公里，向朝宁/兰州方向行驶，然后右转，走匝道。

17.沿匝道行驶1.5km，直行进入定武高速。

18.沿定武高速行驶159.3公里，朝宁方向行驶，然后左转进入恩赫枢纽。

19.沿恩赫枢纽行驶1.5公里，直行进入京藏高速。

20.沿京藏高速行驶15.9公里，往中卫/武威/G20方向行驶，右转进入清水河枢纽。

21.沿清水河枢纽行驶780米，直行进入定武高速。

22.沿定乌高速行驶282.1km，往新疆/G30方向，在匝道上稍微左转。

23.沿匝道行驶850米，直行进入连霍高速。

24.沿连霍高速行驶812.7公里，在柳园/敦煌/G215出口右转走匝道。

25.沿着坡道行驶1.7公里，右转进入红格线。

26.沿红格线行驶121.6公里，左转进入沙洲北路。

27.沿沙洲北路行驶500米，右侧经过九阳健康饮食电器馆，右转进入天堂巷。

28.酒泉市行车方案

1)沿天堂巷行驶120米，左转进入北台巷。

2)沿北台巷行驶280米，右转。

3)行驶130米，到达终点(道路右侧)

终点：敦煌市

4.子洲到太原

太原——原意为高、平、宽、大。作为地理称谓，本部泛指。

太原作为地名，出现在春秋以后。

战国时期，太原是赵迪，晋阳是首都。

秦国在太原郡时，统治晋阳。

从那以后，太原已经成为一个特定的地名。

汉代并州太原郡，治晋阳。

唐初废县，建立太原府，为太原之始的建立。

兴国四年，宋太平灭北汉，灭晋阳城，太渊郡降并州。

七年，迁阳曲县唐明镇。

此后，从金、元、明、清到民国

在后金，官职被留在权力，刘清是专制的。赵简子是发展力量，家臣奉命在依山傍水的龙山脚下，汾水河畔修建晋阳城。

自战国晚期以来，晋阳长期是太原乃至山西的政治中心，所以后人把现在的太原称为晋阳。

当然，不管是哪个称号，太原都是一个文明古国，历史悠久的大都市。

5.太原有个什么洲

不属于镇上，属于南山区街道。广东省深圳市南山区蛇口街

地名：蛇口街道隶属：南山区

行政代码：440305005前6位数字：440305

长途区号：0755，邮政编码：518000

车牌号：粤B行政级别：街道

人口：约11.6万人。人口密度：9439人/平方公里。

管辖面积：12.29平方公里

蛇口街位于

举例说明阴阳五行在中国古代建筑中的应用

1. 有评论唐太宗李世民的文言文吗

《新唐书》评价 李世民画像 甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。

汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。

虽《诗》《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！ 《旧唐书》评价 史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。

拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。

终平泰阶，谅由斯道。尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃。

虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。

以房、魏之智，不逾于丘、轲，遂能尊主庇民者，遭时也。况周发、周成之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘，彼多惭德。

迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！ 吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。” 《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣。

然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这里所说，太宗在正心修身，齐家明伦方面，有愧于二帝三王之事，主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争。

明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧于二帝三王之道，而治未纯也。”

争议评价 我们都知道，李世民也是人，人无完人，是人就有错误。贞观后期，唐太宗开始有了一些变化，先从纳谏开始体现出来。

贞观十年（636年），魏征发现他“渐恶直言”，这是唐太宗走向一些错误的开始。 一是征伐高句丽，这个被某些人认为是错误的举动，但是，就当时形势来看，此征是必要的和需要的。

第一，发动战争的责任是高句丽，高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端，为了维护权威，唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益。第二，战争中，唐军是正义和人性的，这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件，在唐军攻占的城池中，均拥护唐军。

但是由于为了保持正义性和人性化，导致偏求稳，而使战期拉长。第三，唐军的撤退和后续战争，充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想，唐军以2000人的损失消灭高句丽四万人，千古罕见。

撤退之时，敌将城墙跪拜，也实属罕见。唐军后期的军事骚扰和政治封锁，使高句丽的实力每况愈下，最终高宗消灭高句丽。

名人评价 吴澄：“三代以后享国之久，唯汉与唐。”“太宗卓然而为唐三宗之冠。”

郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。唐太宗以英武之资，克敌人如拉朽，所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”

戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“然屈己以纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代以下，绝无而仅有者也。

后人之君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎？” 浚仪国史修文志：“太宗时政化，良足可观，振古以来，未之有也。” 欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”

日本的清和天皇也给自己起了一个贞观年号（859-877）。 吕祖谦评价唐太宗：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。”

胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也。禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！” 范祖禹“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。”

曾巩：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”（近人曾有学案争议，最后多方核实，此段是说太宗超越前王，而非不及） 司马光：“太宗文武之才，高出前古。

盖三代以还，中国之盛未之有也。” 后人评价唐初拨乱反正之功：“儒学之兴古昔未有，以夫子为先圣实始于太宗，遂为万世之定制庙祀遍天下，名物度数之详，字义音释之备，毫分缕析，是后世有考。”

宋朝诗人范成：汝不及生在贞观中，粟米数钱无兵戍！ 苏辙：唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。

自三代以下，未见其比也。 理学家真德秀赞：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”

明季历代论书汇编，有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任，三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……” 格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩。

2. 有篇唐太宗的文言文,但不知道这篇文言文的具体内容

唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”

3. 求魏征正面上谏唐太宗的文言文与分析

谏太宗十思疏 〔唐〕魏征 臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。

岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。

虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。

简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。

何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕 ——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》 注释 〔1〕固：使……稳固。 〔2〕远：使……流得远。

〔3〕浚：疏通，深挖。 〔4〕当：主持，掌握。

〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

〔6〕以：用，行。 〔7〕凡百：所有的。

〔8〕景：大。 〔9〕克：能够。

盖：表示不十分肯定的判断。 〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。

殷：深。 〔11〕傲物：看不起别人。

物：这里指自己以外的人。 〔12〕吴越：吴国和越国。

〔13〕行路：路人。 〔14〕董：督责，监督。

〔15〕振：同“震”，威吓。 〔16〕作：兴作，建筑。

指兴建宫室之类。 〔17〕谦冲：谦虚。

自牧：自我修养。 〔18〕下：居于……之下。

〔19〕盘游：打猎游乐。 〔20〕三驱：一年打猎三次。

《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。” 〔21〕敬：慎。

〔22〕黜：排斥。 〔23〕宏：使……光大。

兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

〔21〕简：选拔。 〔25〕信者：诚信的人。

〔26〕百司：百官。 唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。

随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。

全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。

本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

译文： 我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。

难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。

即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。

百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。

完全做到上述十个方面，扩大九。

4. 有评论唐太宗李世民的文言文吗

《新唐书》评价 李世民画像 甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。

汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。

虽《诗》《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！ 《旧唐书》评价 史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。

拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。

终平泰阶，谅由斯道。尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃。

虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。

以房、魏之智，不逾于丘、轲，遂能尊主庇民者，遭时也。况周发、周成之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘，彼多惭德。

迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！ 吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。” 《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣。

然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这里所说，太宗在正心修身，齐家明伦方面，有愧于二帝三王之事，主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争。

明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧于二帝三王之道，而治未纯也。”

争议评价 我们都知道，李世民也是人，人无完人，是人就有错误。贞观后期，唐太宗开始有了一些变化，先从纳谏开始体现出来。

贞观十年（636年），魏征发现他“渐恶直言”，这是唐太宗走向一些错误的开始。 一是征伐高句丽，这个被某些人认为是错误的举动，但是，就当时形势来看，此征是必要的和需要的。

第一，发动战争的责任是高句丽，高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端，为了维护权威，唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益。第二，战争中，唐军是正义和人性的，这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件，在唐军攻占的城池中，均拥护唐军。

但是由于为了保持正义性和人性化，导致偏求稳，而使战期拉长。第三，唐军的撤退和后续战争，充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想，唐军以2000人的损失消灭高句丽四万人，千古罕见。

撤退之时，敌将城墙跪拜，也实属罕见。唐军后期的军事骚扰和政治封锁，使高句丽的实力每况愈下，最终高宗消灭高句丽。

名人评价 吴澄：“三代以后享国之久，唯汉与唐。”“太宗卓然而为唐三宗之冠。”

郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。唐太宗以英武之资，克敌人如拉朽，所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”

戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“然屈己以纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代以下，绝无而仅有者也。

后人之君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎？” 浚仪国史修文志：“太宗时政化，良足可观，振古以来，未之有也。” 欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”

日本的清和天皇也给自己起了一个贞观年号（859-877）。 吕祖谦评价唐太宗：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。”

胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也。禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！” 范祖禹“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。”

曾巩：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”（近人曾有学案争议，最后多方核实，此段是说太宗超越前王，而非不及） 司马光：“太宗文武之才，高出前古。

盖三代以还，中国之盛未之有也。” 后人评价唐初拨乱反正之功：“儒学之兴古昔未有，以夫子为先圣实始于太宗，遂为万世之定制庙祀遍天下，名物度数之详，字义音释之备，毫分缕析，是后世有考。”

宋朝诗人范成：汝不及生在贞观中，粟米数钱无兵戍！ 苏辙：唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。

自三代以下，未见其比也。 理学家真德秀赞：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”

明季历代论书汇编，有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任，三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……” 格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，。

5. 文言文阅读是唐太宗的

灯影里的故事

——三镜自照

太宗谓侍臣曰：逗夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此镜，以防己过。

——《全唐文纪事》

释：唐太宗对亲近的臣子们说：逗以铜作镜子，可以端正自己的衣服、帽子；以过去的历史作镜子，可以知道国家的兴衰规律；以别人为镜子，可以明了自己的得失是非。我常保存这三面镜子，用来防备自己的过失。

记：太宗之三镜，可谓国之三宝。各以铜、古、人为镜，其照各异。

若人皆持有此三镜，则道可兴也。铜镜明，人必正形知礼；古镜明，国必兴富；人镜明，人必仁良淳善。则可谓盛世之征也。

6. 唐太宗教子 文言文

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

7. 唐太宗诲太子文言文译文

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。

但最近自设立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。

’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。

’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。

’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。

做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”。

8. 古文《唐太宗安民》的原文和翻译

原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

译文：在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”

用导游的身份写作文

中国古代认为奇数为阳，偶数为阴，清朝规定皇宫的大门纵横各九路（九为阳数之最），可北京故宫的东华门，却是一个不符合定制的特例，有纵九横八共72颗门钉，这是什么原因呢？答案与阴阳五行有关。根据五行相生相克的关系，在故宫东、南、西、北、中五个方位中，南北轴线上是火生土、土克水的关系，即外生内，内克外，这样生进克出为吉宅；而东西轴线是一个木克土，土生金的关系，即外克内，内生外，这样，克进生出则为凶宅。为了避凶化吉，古代建筑师巧妙地运用阴阳五行中相生相克的原理，将九颗门钉变为八颗，即将木化为阴木（偶数为阴），然而阴木未必能克阳土，而纵横还是九路，又不失为帝王之尊。

从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平.在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都.这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去.就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区.需要强调的是,无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长.正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪,水格之富.弯环曲折,水格之贵.”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环.”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕.”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也.”（《阳宅撮要》）

再则,风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地.《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不可下.”《水龙经》亦认为,凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住.所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴.水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓.”显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的.换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上.

其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据.从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联.《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下.”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此.此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的.所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反.这种“面南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的.因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们光的朝向必然是南向的.再者,面南而居的选择亦与季节风向有关.中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西、北、东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风.

由于是“面南而居”,风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武,来表示方位.如《葬书》说：“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武.”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水,谓之青龙；右有长道,谓之白虎；前有汗池,谓之朱雀；后有丘陵,谓之玄武,为最贵地.”于是,青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称.但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考.不过,在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形,分别位居埋葬者两侧.如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期.其实在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念.正如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎.”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字,构成南北东西四个天象.故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者,莫贵于青龙.”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神,后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛.

青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅,凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”.其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯.”即玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞,左之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水宝地”.

风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等.《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸富,最为切要.”“阳宅来龙原无异,居处须用宽平势.明堂须当容万马……或从山居或平原.前后有水环抱贵,左右有路亦如然.”“更须水口收拾紧,不宜太迫成小器.星辰近案明堂宽,案近明堂非窄势.此言住基大局面,别有奇特分等第.”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱,重重护卫,中向部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱,这样就是一个理想的风水宝地.正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落,曲曲如活,中心出脉,穴位突起,龙砂虎砂,重重环抱,外山外水,层层护卫的发福发贵之地.”

从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统.每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况.只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生机活力,从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境.对于中国常见的背山面水的城市、村落而言,本身就是一个具有生态学意义的典型环境.其科学的价值是：背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水,即能接纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势,便于得到良好的日照；缓坡阶地,则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁,即可涵养水源,保持水土,又能调节小气候,获得一些薪柴.这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境.这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地.

二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示

在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”.如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状,然其身一动,则手足自应；将主一出,则群兵必随.”“本身之龙要长远,身体必要端正为上,手足必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵,主宾必以迎接为奇.”在这种人、地类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部,二在脐眼,三在,其具体位置是：“上聚之穴,如孩儿头,孩子初生囱门未满,微有窝者,即山顶穴也；中聚之穴,如人之脐,两手即龙虎也；下聚之穴,如人之阴囊,两足即龙虎也.”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念.

由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂.古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系.在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关.《履园丛话》说：“人身似一小天地,阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用,”天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,人体与宇宙同构.天地分为阴阳,人体亦分阴阳.天地有五星五岳,人体亦有五官、五脏.天分成十天干,表示地球绕太阳转一圈,人亦对应有十指.地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈,人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后,年、月、日、时辰,周期性地气血流汪,盛衰开合,人应时辰月令,这一切都暗示着我们,人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的.“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火(不)相射.”“天地与初并生,万物与我为一.”元气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合,人实际上被视为自然生态链的一环,与大自然相比,人是渺小的.人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处.因此,要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐.风水说中用气来解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律,也就是按照自然的秩序,求得与天地和自然万物合谐,就会获得平安与快乐,从而达到趋吉避凶的目的.风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地.而藏着天地间生气之地域,即为人类生长繁衍的理想居地.概括地说,风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气、纳气、聚气,通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应,使人体之气与之产生合谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛.从这种意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术.风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源.《水龙经》中说：“穴虽在山,祸福在水.”“夫石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛,皆血脉之贯通也.”因为石为山之骨,水为山之血脉.山以水为血脉,本身就是有机的.《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉.”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨.亦有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇》说：“水者,地之血气,如筋脉之通流者也,故曰水具材也.”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉.血脉流动,泛扬动静.”

中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环境.这个环境要山青水绣,风调雨顺.因为有山便有“骨”,有水便能“活”,山水相匹,相得益彰.所以,几乎所有风水环境均讲究山水相配,并按照一定的风水空间结构进行组合.为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉.从这种意义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的.难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境.

人类社会在经历工业化和城市化的“展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然,将人与自然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”,如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等.然而,人毕竟是人,有主观能动性,能自我调控自己,世界各国围绕“人与环境”这一命题取了种种对策.19世纪末,美国出现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望.“田园城市”一度付诸实践,其思想启迪了不少城市规划学家,大多新的城市设计方案就是从这里受益的.中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”,钱学森先生指出,21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”.规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素,山、水与城市浑然一体,蔚为特色,形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关.”吴先生独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们,风水说关于山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用.

三古代建筑风水学的现代运用与价值

属于中国传统文化领域的古代建筑风水学,由于时代与历史的局限,必然有着许多虚幻不实的成份.取其精华,去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想,以更好地服务于社会,这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务.

首先,要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值.其次,应适应当代科学技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风水学,使其脱胎换骨,在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大.第三,要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题,敢于创新,尽快地促进风水学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中.

当代社会的发展,是以城市建设为中心的.但众多的城市却没有山峦,或缺少河流,似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远.但只要略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例.在考察城市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂,青龙白虎,朱雀玄武；可以将纵横交错、四通八达的道路,看作是一条条的河流溪水.因为对于城市、民居建筑而言,自然环境即山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切,因此在城市井邑之宅的辨形方法中,龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用.正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙.虽曰汉龙天上至,还需滴水界真宗.”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即为案山.”在遵循传统风水学基本理念的基础上,充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性,细心发现个别地区的先天缺陷,并通过各种努力去改善其整体环境,去完善这个小区的建筑,同样可以收到良好的效果.这里例举海口国际交易中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范.下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍.

海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主,兼容办公、旅馆等功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心.海交中心选址于市中心区,占地76,940平米,建设面积约24万平米,由会馆、宾馆、写字楼三部分组成.现代城市中类似的综合性建筑,大多数是各个部分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上；即使是一面临街,也将几个功能区的入口绝对分开,并对各自的外部空间作均质处理,这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强.(2)难以形成集中的城市公共空间.更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖.从天人合一的理念出发：小至家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑群,乃至整个区域,都可视为一,即天地人互相联系、互相制约的一个整体.因此任何规模的建筑,都可以撜玛为蓝本进行设计或规划.

刘禅是怎么评价诸葛亮的？历史上刘禅对诸葛亮是什么态度？

1. 以导游的身份写一篇游记 350字

欢迎来到四季都景色宜人的黄山.五岳归来不看山，黄山归来不看岳.黄山的美是世上绝无仅有的，预祝各位旅游愉快.我是你们的导游，大家可以叫我小梁.

现在我们已到达黄山风景区南边重镇汤口.下面讲讲游览黄山的温馨提示：景区内除规定地点外，禁止吸烟；黄山景区非常干净，希望上山游人注意卫生、不要乱扔垃圾；黄山气候变化无常，山高风大，不宜打伞，应备雨衣；黄山山高路陡，上山前买根手杖，有备无患；走路不观景，观景不走路，大景不放过，小景不留连，拍照时特别注意安全，切忌贪景“退后一步”；夏日紫外线较强可带好防晒用品.

现在向诸位介绍一下黄山风景区的“四绝”里的奇松.黄山松奇在何处？首先奇在它无比顽强的生命力，你见了不能不称奇.它们长在峰顶，长在悬崖峭壁，长在崇山峻岭间，郁郁葱葱，生机勃勃.树干倚岸挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑.有的循崖度壑，绕石而过；有的穿越穴缝，破石而出.忽悬、忽横、忽卧、忽起，“无树非松，无石不松，无松不奇”.千百年来，它们就是这样从岩石里迸裂开来，根儿深深扎进岩石缝里，不怕烈日炎炎，不唯寒风刺骨，不惧风吹雨打，铁骨铮铮.大家在其它地方很少能见到吧？其次，黄山松姿态坚韧傲然，美丽奇特.它的松针粗短，苍翠浓密，千姿百态.树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气势.这里的每棵松树都独具美丽、优雅的风格.

现在再向大家介绍黄山一绝——“怪石”.怪石的形状千奇百怪，令人赞叹不已.他们似人似兽，令人眼花缭乱.这些怪石屹立峰顶，或与泉相偕，或与松结伴.构成一幅幅美丽的天然山石画卷.这些石头形态各异，因而起的名字也各不相同.

现在我们来看看“狮子抢球”.在“天都峰”上，有两只狮子，它们都露出凶狠的目光，张开血盆大嘴，里面的一颗颗尖牙利齿，像一把把尖刀，如果猎物到它的嘴里，一定跑不掉.它们用后脚支撑着身体，前脚抬得高高的.更让人叹为观止的是这两只狮子的前脚中间，放着一个球，好像是上帝赐给他们的礼物.

你们看，大自然这个雕刻家的技艺是多么高超，多么神奇，多么美妙.它把这些石头刻得活灵活现、栩栩如生.

面对如此魅力的景观，希望黄山能成为大家游览拍照欣赏散心的圣地！

2. 以导游的身份介绍学校的征文,650字以上我是指题目应该怎么写

各位朋友大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游. 我们现在所处的这个位置，就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元6年，距今已经有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称 .它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及应天书院并称中国古代四大书院.好，现在让我们来感受一下千年学府的浓厚文化气息吧.送岳麓书院的这幅平面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上所用的是中轴对称，纵身多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的重心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀.这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就修建了一个台，取名“赫曦台”. 沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门请大家抬头看一下，大门上”岳麓书院“这块匾，这是宋真宗御赐的，大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”.上联“唯楚有才”是出自左传，下联“于斯为盛”是出自论语.那么这一副对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史史实.我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉洁”四个大字.所以又称“忠孝廉洁堂”，讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、“道南正脉”.首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南工专校长宾步诚所撰写的. *** 青年时曾入居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了 *** 思想的精髓.大家再过来看一下第二块匾“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的，“学达性天”是一种理学思想，这里的“性”指的是人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赐，教育的目的是要回复天命之性，道道天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里球修，可以获得德性的修养，达到天人合一的学问的最高境界.最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，棋意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播后的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了这么多大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家大战到宋朝时的一种说法.理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟. 大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数数千.可见当时朱张两位当时名声之大，想象历史上有多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的.下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的“御书楼”，这是书院藏书的地方，相当与我们现在的图书馆. 好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对于岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解，谢谢大家.希望帮助到你，满意就请及时纳.。

3. 请你以导游的身份写一篇关于竹楼的作文300字左右

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傣家竹楼导游词

大家好！我叫***。今天我们来到傣家竹楼游玩 。

踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界。远远望去，到处是一丛丛绿绿的凤尾竹和遮天盖地的油棕林。听，竹林深处不时传来鸡犬之声，那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了！！！

我们先来到了傣家人居住的地方傣家村寨多则两三百户，一二十家，都是由一幢幢别致的竹楼组成，所谓的竹楼就是大家现在看到的一幢幢房子了，这是傣族传统的建筑形式哦！~~因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，据说竹楼有利于防酷热和湿气，因此傣族人家依然保持“多起竹楼，傍水而居”的习惯呦！

大家看，每一幢竹楼四周都用竹篱围着，篱内有好多植物，品种也有许多，大家慢慢欣赏一下吧！这里可谓是“树满寨，花满园。”了吧！竹楼的下面有很大很宽敞的空地，这是留着作院子用的。

每一幢房子所展现的都是正方形，有两层高，楼上住人，楼下就是 牲口的住所的柴房了。

别看竹楼很简单，上面可是有好多花纹雕刻着的，要仔细看，好好的品味哦！

好！我们现在一起去傣家做客，有几点要注意一下，我们就在大堂观赏，拍照留念，千万记住不要去他们的卧室哦！这样不礼貌，别人隐私不希望被看到，对吧？

傣家竹楼结构比较简单，但十分宽敞，别致美观。室内通风也比较好，坐下来，徐徐清风吹来，花果飘香。

建造竹楼也是傣家人的特点，一般先打好基础，然后要8根中柱，选中柱很隆重，当运到寨子里时，大家去迎接，泼水。

他们一直以来有个习俗：一家盖房，全村帮忙，当竹楼建好，大家举行“架竹楼”仪式，这时像过节一样，同时请一位“赞哈”唱歌，据说这样才能平安，吉祥。

我们随着歌声，结束了这次旅行。

4. 以导游的身份描写大象作文

当我想给三只大象中的那只小象喂时，这样它就可以吃了，因为它的象牙不怎么长）有点不服气；拍第二张时，就象坐在公共汽车上一样，我都差点被它带过去。吃完后，象个大萝卜，它迫不及待地用鼻子接过来，赶紧把它的鼻子搭在小象的鼻子上面？原来是甘蔗，好象在问我要甘蔗一样，继续找我要甘蔗，把我给甩出来可怎么办，老老实实地一动也不动，鼻子耷拉着，那头大象就乖乖地把鼻子放了下来，始终不肯摇动一下，没有被别的象抢掉，赶紧把它钩了出来，我摸了一个它的鼻子，发现我在摆POSE，没有一点骨头，一半的 *** 要往下掉一样的，母象

嗯地嚎叫了一声，而且我准备坐上去的时候！

大象一看见管理员把甘蔗给我！拍第三张的时候，可这不敢违抗主人的命令，叽哩哇啦地跟大象说了几句，啊，原来它也喜欢吃甘蔗啊！我付钱买了一捆，就连狮子被大象甩出来也百分之百地完蛋了？因为我看到它的鼻子软绵绵的，我倒并不难受，像个字[作文 云南游记·与大象亲密接触] 我这次去云南和大象合了影，有一个人推着车子，又象鞭子一样，你可感觉爽。它没办法。走象就是骑在大象背上，三只大象的鼻子直挺挺地汇集在一起，可我偏要放到下面，跟人一样：如果它 *** ，把那根甘蔗围在自己的四只脚中间，领头的一只走了。

拍完照后！它以为人类很傻，我觉得这样公平，一看，其他两只就会跟着，发现大象的性格很温顺，只好闷闷不乐地走了，吆喝着，大象把鼻子卷得更深了，它便把鼻子稍微弯曲了一点，根本不象我前面想的那么软，突然，我觉得更爽，啪地甩过来。

2，还走了象，只好走了，我总觉得我一半的 *** 坐在上面，想再要一根，只觉得它这样会把我抬得更高一点、与大象合影

我在昆明民族村里和大象合影，象升降梯一样，它感觉挺高兴的，我发现这时它的鼻子好坚硬啊，准备表演了，我一直以为大象喜欢吃香蕉呢，象怕我反悔似的。我给它甘蔗的时候，向我要第二根，大象的鼻子像一架自动升降机，一不小心把甘蔗掉到地上了，还用一根竹竿轻轻地敲了一下一只大象的腿，这三只里面的一只母象（一看就是一只母象，它好象眼睛往上一瞟。可那个大象就是紧紧地缠着我，总会放在最上面，肯定是个成年象吧，能承受得了我这个60斤的人吗，它最后还把鼻子伸向我、喂大象

我在民族村又玩了一会儿，就好象准备要喷水的姿势，管理员走过来，比加了牢固锁还要安全。我有点害怕，吃了。我还担心大象承受得了我的重量吗。

这时，没让我往下掉，就走过去，这大象，哈，这个大象真的很安全呀，这个庞然大物驮着你走，走进了一个大象表演场，大象食物，小象赶紧把它卷过去了：你坐到它的鼻子上去，我想，那个人对我说？我还清楚地看到它鼻子里面竟然还有鼻毛，我赶紧给它了一根，在肚子下方。它把鼻子往下伸。它把甘蔗向下面卷到自己嘴巴里面，把我给放下来了。

1。有只大象太急了，大象轻柔地把我给卷起，大象紧紧地把我卷在胸怀那里，我就一根一根地喂给它，因为三只大象是排队走的。

后来又有两只大象围过来，作文 云南游记·与大象亲密接触。它用鼻子一直指着我？那我肯定就完了，管理员跟大象叽哩咕噜说了一句少数民族语，我觉得我在半空中好象要往前栽似的。那时表演还没开始，它怕别人抢，看见它的鼻孔里面红红的。

我爸爸给我拍第一张照的时候，它吃了还不够。这是我在云南第一次接触大象，嫩嫩的。大象一开始乖乖地站在那里，我想是让大象赶紧过去，很好玩儿的：十块钱一捆。我每次都是轮流喂的，就把鼻子直直地伸向我？

5. 关于名胜古迹的作文以导游的身份去写

位于柳江北岸市中心的柳候公园，是为纪念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园，也是广西最著名的名胜古迹。

它始建于清代宣统元年（1909年），主要景点有：罗池、柳候祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古迹和山水来归盆景园、动物园、儿童乐园。 罗池 游人进入柳候公园，沿着林荫前行，就见一泓碧水，澄澈明净，水旁有碑，刻了“罗池”二字。

每当月亮升到东台山上空，倒影罗池水面，便构成柳州八景之一的“罗池夜月”的绝美景致。罗池原来只是柳州城北的一泓野水，因唐代文学家柳宗元常在此散步，死后又托梦给生前部属欧阳翼说要把自己的庙建在罗池旁而名声大噪。

明代大旅行家徐霞客来游柳州时，还专程访问过罗池呢！ 柳候祠 绕过罗池花径，便到了柳候祠。该祠始建于宋代，重建于清朝，大门上的门联是郭沫若的手笔，门联是清代杨翰书写的唐代韩愈的诗句：“山水来归黄蕉丹荔，春秋报事福我寿民。”

祠为红柱丹梁的三进古屋。头进荟集了明清以来的石刻三十余块，壁间悬挂柳宗元生平资料及后人的书画作品，琳琅满目，美不胜收。

中厅有一座元代雕刻的柳宋元石刻像碑，在刻像旁的石刻中以“荔子碑”最为著名。碑文是摘自韩愈《柳州罗池庙碑》的《享神诗》。

此诗赞颂柳候，字为宋代著名文学家、书法家苏轼亲笔。唐宋三大文豪的文神韵凝于一碑，所以人们称之为“韩诗苏书柳事碑”或“三绝碑”。

此外厅里还陈列着一块“龙城石刻”，碑上的字体是柳宗元的手迹。此碑出土于明代天启三年（公元1623年），当时一直被挖出来的还有一把短剑，所以人们又叫它“剑铭碑”。

现存的“龙城石刻”，是1933年柳州周耀文根据民间流传的拓本勾勒上石的。祠的第三进是正殿，中央端坐着柳宗元的塑像，他头戴褐色幞头，身着唐朝官服，正手执狼毫，在凝神出鬼没攻读。

柳宗元衣冠墓 在祠后东侧，这里松柏拥翠，肃穆雅静。柳宗元逝世后，遗骸运回长安，柳州人于是便在柳宗元灵枢停放处，葬下他衣冠作墓来怀念他。

柑香亭 柳候祠左面隔着罗池，有一座六角长亭，这就是“柑香亭”。当年柳宗元曾在这里栽种黄柑，并写有《种柑诗》广为流传，后人因此修建此亭。

它碧瓦红柱，脊吻飞翘，牖格精细，花饰俊美，掩映于桂花丛中，颇具特色。 交通：可在市内乘2路、6路公交车前往。

门票：现在已经免费了。 柳侯公园位于柳州市中心的柳侯公园是为纪念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元所建的公园，占地15.52公顷。

始建于1906年。公园内有柳侯祠、柳宗元衣冠墓、罗池、柑香亭等与柳宗元有关的古迹。

公园中有近7公顷的人工湖，碧水曲桥，相映成趣，湖边林木葱茏，凉亭山，景色怡人。园中还有盆景园、动物园和儿童乐园等多姿多彩的游玩场所和设施。

是广西旅游主要名胜之一。柳侯公园犹如闹市中的一块绿洲，是人们公休日和茶余饭后散步游玩的好场所。

“柳侯祠”原叫罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元衣冠墓。柳宗元，字子厚（公元773--819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815--819年）。

在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。

北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”。因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。

现在的“柳侯祠”是按照清代建筑物重建的。柳侯祠古朴轩昂，塑有柳宗元及其部将的仿铜塑像，陈列有文物、图表、书画，详尽介绍了柳宗元的生平和历史功绩，祠内还有柳宗元书写的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等啤刻40余方，脍炙人口。

柳侯公园内还有人工湖、盆景园、山凉亭、曲桥回廊、儿童乐园等可供人们休闲游玩。05年上半年，柳侯公园清除人工湖淤泥，对园中的景观进行了改造。

取柳州市名石之一的柳江县百朋镇的太湖石，改变了人工湖滨驳岸的人工痕迹，形成曲折有致的湖岸线； 将园中的道路统一为自然质朴的青石板路和青砖路，呼应柳侯祠古建筑的古风古韵；原柳侯公园内的动物园，已于05年“六一”前搬迁至帽合公园，那里有着宽敞、较为舒适的居住条件，适合动物们生活，将动物园搬迁出公园，搬至离市中心较远的地方，改善了动物的生活环境，游人的游园质量。 能不能给分给我啊？。

6. 以导游的身份介绍草原

人心中都有认为是最美的景色和生活.也许是在一个绿树环绕的小亭里，一边饮茶一边看天上的小鸟在天际翱翔；也许你喜欢独自在咖啡厅里一个靠阳的地方，一边喝咖啡，一边看着路上的行人来来往往；也许你喜欢在美丽的芦苇丛中散步，将一切烦恼抛之脑后.的确这一切是那么潇洒那么舒适，不过我最喜欢的是那茫茫的草原！为喜欢它的辽阔，用自己的怀抱养育这一方儿女！同时，它也带给我无限的欢乐.在白天，站在草原上，只有轻风拂过草轻轻地晃着，才能朦胧的看到远处牧人和牛羊.正如诗句所说“风吹草低见牛羊”.如果你去与热情的牧民交个朋友，他一定会让你到他家做客.喝一杯奶茶，吃一些羊肉，一定会令你十二分的满意！吃完饭后你可以去草原，累了就躺在草上休息休息，软软的.清风吹拂着你的脸，令你神清气爽.看天空，朵朵白云飘在天上，你一定会哼着熟悉的小调，感到十分惬意.然后站起来，漫无目的的散步，将所有烦恼丢到九霄云外.回忆起所有快乐的记忆，就这样等到日落，你会欣赏到一个特别的景色：——草原上的日落.这是你翘起脚，极目远眺会看到：远方的牧人正赶着牛羊回家；最西方的天，像是一条火红的带子，将周围染得金黄.慢慢的，太阳落下山了，远处的天空只留下一条桔**.回到家里吃过饭再去看天空，天空已是又一种景色了！晚上在青黑色的苍穹上一颗颗璀璨的星星围着皎洁的月亮.而一颗颗亮晶晶光灿灿的星星又组成了一个个星座 。

7. 以导游的身份介绍故宫的作文

“各位先生，各位女士，大家好，我是环球旅行社的一名导游，我姓覃，你们可以叫我覃导或小覃.今天由我来带领大家去故宫游玩.”

“故宫又称紫禁城，东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米，差不多有一千五百多个篮球场那么大.故宫的城墙上有四个门，南边有午门，北边有神武门，东边有东华门，西边有西华门.”

“我们现在来到了太和殿，太和殿是故宫三大殿之首，建在五米高的汉白玉台基上，殿高36米，宽63米，面积2380平方米.大殿正中，两米高的台子上是金漆雕龙宝座，宝座背后是高雅的屏风.清明两代皇帝即位、诞辰以及春节、冬至等庆典均在此举行.”

“沿此继续前进，眼前的这座宫殿也是三大殿之一，它叫中和殿.该殿是一座单檐攒尖顶的方形殿.走廊列柱20根，黄琉璃瓦四攒尖顶，正中有鎏金宝顶.皇帝有事去太和殿前，先在此小憩，接受内阁、礼部及侍卫等朝拜.每逢各种大礼的前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞.”

“这是保和殿，也是三大殿之一.清朝每年的除夕和元宵，皇帝在些宴请王公贵族和文武大臣，到乾隆年间，把三年一次的殿试由太和殿移到此处举行~”

“好了，今天的故宫之行就愉快的结束了，祝大家玩得开心！”

8. 以一个导游的身份写一份介绍雅鲁藏布大峡谷某一景观的材料,要求突

雅鲁藏布大峡谷不仅以其深度、宽度名列世界峡谷之首，更以其丰富科学内涵及宝贵而引起世界科学家的瞩目，世界最大降水带分布在布拉马普特拉河——雅鲁藏布江流域世界最北的热带气候带和自然带分布在雅鲁藏布大峡谷；世界上濒临绝种的古老物种生息繁衍在雅鲁藏布大峡谷；世界上最丰富的水能、稀有生物分布在雅鲁藏布大峡谷…… 年轻的青藏高原何以形成如此奇丽、壮观的大峡谷？雅鲁藏布大峡谷形成的直接原因与该地区地壳3百万年来的快速抬升及深部地质作用有关.15万年以来，大峡谷地区的抬升速度达到30毫米/年，是世界抬升最快的地区之一.最新地质考察获得的证据表明，大峡谷形成的根本原出是该地区存在着软流圈地幔上涌体. 雅鲁藏布大峡谷形成的地质特征和美国科罗拉多大峡谷基本相似.雅鲁藏布大峡谷地区地幔上涌体可能是大峡谷水汽通道形成的一个重要因素，也可能是以该地区为中心的藏东南成为所谓“气候启动区”的原因，还可能是该地区生物纬向分布北移3至5度的重要原因.以地幔上涌体为特征的岩石圈物质和结构调整对地球外圈层长尺度制约作用在大峡谷地区有十分明显的表现，因此这里是地球系统中层圈耦合作用研究最理想的野外实验室. 高峰与拐弯峡谷的组合，在世界峡谷河流发育史上十分罕见，这本身就是一种自然奇观.其实，大拐弯峡谷是由若干个拐弯相连组成的. 峡谷北侧的加拉白垒峰也是冰川发育的中心，其东坡列曲冰川是一条大型的山谷冰川，从雪线海拔4700米延至海拔 2850米. 在大峡谷水汽通道北行的当口部位念青唐古拉山东段北坡，有卡钦冰川，长达33公里；帕隆藏布上游的来姑冰川，长达35公里.它们部是我国海洋性温性冰川中较长的山谷冰川，冰川末段伸入到亚热带的常绿阔叶林中，最低可以达到海拔2500米左右的地方，构成奇特的自然景观. 第四纪中，这里的山地发育过多次冰川作用，遗留下完整的古冰川U形谷，谷底平原密集的冰丘陵像一座座坟冢，这正是水汽通道特定环境下古冰川作用的堆积遗迹. 在举世闻名的世界屋脊青藏高原上，有一条绿色通道沿着布拉马普特拉河一一雅鲁藏布江河谷一直向东南方向伸展，雅鲁藏布大峡谷就是这绿色通道的重要组成部分.深切的雅鲁藏布大峡谷宛如青藏高原东南部的一个绿色门户，面向着孟加拉湾和印度洋，为来自印度洋的暖湿气流提供了一条天然的通道. 这条天然水气通道使来自印度洋的暖湿气流在青藏高原东南地区形成世界第一大降水带，年降水量达4500一10070毫米；就是这条水气通道使大峡谷积蓄了巨大的水能；就是这条天然水气通道使热带气候带在青藏高原东南地区向北推移了五个纬度；就是这条天然水汽通道发育了巨大的海洋性冰川；就是这条天然水汽通道缩小了南北自然带之间的明显差异2就是这条天然水汽通道推动许多热带动、植物分布向北推移；就是这条天然水汽通道促进了喜马拉雅山脉南北生物的混合与交流Z就是这条天然水汽通道为许多古生物物种提供了安全庇护，不至灭绝.雅鲁藏布江水汽通道作用造成了大峡谷地区齐全完整的垂直自然带分布，由高向低，从高山冰雪带到低河谷热带季风雨林带，宛如从极地到赤道或从我国东北来到海南岛一样. 特别要提到的是高山杜鹃，因为大峡谷的高山灌丛主要由常绿杜鹃组成.这一区域内有154种杜鹃，占世界杜鹃总种数（约60O种）的26%.高山雪线之下是高山灌丛草甸带，再向下便是高山、亚高山常绿针叶林带，继续向下便是山地常绿、半常绿阔叶林带和常绿阔叶林带，进人低山、河谷是季风雨林带.这里的季风雨林不同于赤道附近的热带雨林，它是在热带海洋性手风条件下形成的有明显季节变化的雨林生态系统.这里是世界上山地垂直自然带最齐全丰富的地方，也是全球气候变化的缩影之地. 雅鲁藏布江是西藏最大河流，居中国河流的第五位但其蕴藏的水力仅次于长汀居中国第二位，单位面积水能的蕴藏量居世界之冠. 大峡谷地区是西藏自治区生物最为丰富的地方.地区维管束植物约3500余种，其中有利用价值的经济植物不下千种，具体可分为：药用植物、油料植物、纤维植物等. 大峡谷地区茂密的森林及高山灌丛草甸栖息着种类繁多的动物，其中不少是国家重点保护的珍稀动物.如皮毛动物水獭、石貂、云豹、雪豹、青舢、白鼬，豹猫和小熊猫；药用动物马麝、黑熊、穿山甲、鼯鼠、蛇晰、银环蛇、眼镜王蛇；医用动物猕猴；观赏动物：长尾叶猴、棕颈犀鸟、红胸角雉、红腹角难、排陶鹦鹉、大绯胸鹦鹉、蓝喉太阳鸟、火尾太阳鸟、红嘴相思鸟、白腹锦鸡、藏马鸣、黑颈鹤、蟒蛇和羚羊等.由于遭到长期大量捕杀，许多已濒于灭绝. 大峡谷地区个同类型的自然带，除海拔4200米林线以上为雪原冰漠和草甸灌丛外，几乎都被森林占据着，大然林区面积广、森林丰富，仅次十中国东北和西南两个林区，居全国第二位. 大峡谷有两个基本特点：奇特的大拐弯和青藏高原最大的水汽通道，这两大特点本身构成厂世界上珍奇的自然奇观，构成厂最有特点的生态旅游.壮观、奇特、雄伟、秀美、原始、自然、洁净、环境独特、丰富无与伦比.前者最好从空中来立体观赏它，特别。

9. 根据郦道元的《三峡》改编,以导游身份写一篇游览三峡的作文

我第一次到三峡的时候，我不禁惊叹于眼前的美景了.从三峡的上游顺流而下，两岸山连着山，岭连着岭，重重的悬崖和层层的峭壁，使我联想到，不是正午或，太阳或月亮上升最高处时，这里恐怕还难以看到它们哩！到了夏天，江水源头有大量冰雪融化的水流下来，把岸边的小丘陵都漫过了，于是往上和往下的航路就被阻绝了，这时江面上只见滔滔的江水，却看不到来往的船只了.但有时，皇帝的命令需要急速传达时，又不得不冒险乘船而下了，因为皇上的命令，是谁也不敢违背的呀！以至于有时早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间的一千二百多里路，就算是乘着疾风，骑着快马，也没有这样快啊.到了春天、冬天的时候，那雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子.在两岸极高的山峰上，生长着各种各样的怪怪的柏树，还有悬在其中的瀑布，从中飞冲下来.这里，水清，树荣，山高，草盛，真是有太多的趣味了.到了初晴的日子，或结霜的早晨，又能看到另一种景色了：树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常会有猿猴在高处放声长叫.那声音持续不断，异常凄凉，在这没人的山谷中传开，悲哀婉转，很久才消失.所以这里的渔人在歌中描绘道：巴东三峡中，巫峡最长，猿猴叫上几声，泪水便沾湿了衣裳！我第一次到三峡的时候，我不禁惊叹于眼前的美景了.。

善恶无赦的影评

诸葛亮，很多人都知道，虽然说《三国演义》对诸葛亮进行了神一般的刻画，把很多并不是他做的事情都安排到了他的身上，但是即便是从历史上来看，尤其是他表明心迹，忠于汉室的《出师表》，他也依然是一个非常值得尊敬的人。那么，这样一个手握大权的人，在当时的后主刘禅看来，又是一个怎样的人呢?刘禅对于诸葛亮有什么样的评价呢?

诸葛亮是三国期间闻名的政治家和军事家，一代明相，为了蜀汉工作，尽心竭力，鞠躬尽瘁，深受后人推崇。诸葛亮辅佐刘备自食其力，树立蜀汉，又受刘备托孤，辅佐后主刘禅，诸葛亮在当政期间，大权在握，励精图治，发展生产，又多次率军北伐曹魏，但都失利了，最后一次病死在五丈原军中。诸葛亮身后，刘禅作为皇帝，是怎样评估诸葛亮的呢?他真的恨诸葛亮大权在握吗?他给诸葛亮下了啥结论?

诸葛亮当政期间，能够说是一人之下，万人之上，集蜀汉和蜀汉军权于一身，具有十分大的权利，刘禅在某种程度上能够说，完全是一个摆设了，仅仅一个标志，而实权都在诸葛亮手里。

诸葛亮在《出师表》中说，宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。由此可见，诸葛亮的权利非比一般。

当然，诸葛亮的权利，来自刘备和刘禅，特别是刘备，刘备在托孤时曾对诸葛亮说，君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。

也即是说，刘备给了诸葛亮几乎是登峰造极的权利，乃至高于刘禅，这不仅是刘备对诸葛亮才能的必定，更是对诸葛亮的信赖，所以，给的权利如此之大。

尔后，诸葛亮也为了蜀汉工作，尽心尽力，不吝五次北伐，亲率大军出征，战役在第一线，终究，也由于积劳成疾，病死在北伐前线。诸葛亮的一生，能够说是十分光明正大的，分明有取代刘禅的才能，可是，他一直仍是赤胆忠心，不像司马懿篡权曹魏。

已然诸葛亮有十分大的权利，也能够说，皇帝的权利就小了，乃至没有了，由于，一个国家，不行能有两个人说了算，已然诸葛亮的权利大，必定和刘禅的权利有抵触，那么，在刘禅眼里，诸葛亮是啥样的人呢?他怎样评估诸葛亮呢?

《三国志诸葛亮传》：诏策曰：惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱;爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧!朕用伤风，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载永存。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!

这段话啥意思呢?只要你文武全才，聪明睿智诚笃，受先帝托付，辅佐我施政，延续陵夷的汉室，心中存着平定全国的志向。你整理戎行，经常出征，你的神武，威震国内，将在季汉树立的勋绩，就像伊尹和周公相同。咱们怎样能不吊祭呢?在工作就要成功的时分，你却俄然因病逝世，我十分伤心，心肝都要裂了。咱们要崇扬你的道德和劳绩，记载你的言行，昭示后人，让你永存。如今，我派左中郎杜琼，追赠你丞相武乡侯的印绶，追谥你为忠武侯。如你在天有灵，就承受这份荣誉吧!真令人悲痛!真令人悲痛!

从刘禅的这份诏书里，能够看出刘禅对诸葛亮给予了高度评估，并且认可了诸葛亮的功劳，刘禅的情绪，仍是十分清晰的，即是敬仰诸葛亮的道德，赞叹诸葛亮的才能，对诸葛亮的逝世，十分哀痛。

如刘禅真的恨诸葛亮大权在握，那么，诸葛亮身后，他应当欢呼雀跃才对，底子不行能给诸葛亮这么高的评估。由此可见，刘禅仍是很敬重诸葛亮的，并不恨诸葛亮。再说了，诸葛亮的权利是很大，可是，那是刘禅他爹刘备给的，刘备信任诸葛亮的人品和才能，也是为了国家好，爹总不能想害儿子吧?刘禅有啥可恨的呢?

雪公子的个人资料？

　 《善恶无赦》影评(一)：无善无恶，故无赦

　? 片名的直译，是《悬崖上的隧道》。虽然在某些地方，导演的安排或演员的表现，颇有牵强之处。但总体而言，这部**讲了个扣人心弦，也发人深省的故事。

　整部**围绕一起案。其中，目击者是樵夫，被害人是将军，涉案人包括将军的妻子，和最终被判为凶犯的强盗。而小和尚，则是整个案件中的”旁观者“。可能因泰国佛教的源远流长，一部普通**对佛理的剖析竟然如此深入，让人大吃一惊之余，回味无穷。

　每个涉案人，包括附身于巫婆的将军鬼魂，对这桩案的描述，都大相迳庭，并让人觉得匪夷所思。强盗说是他凭英勇杀了将军；妻子说是因为自己失去贞洁无法承受丈夫鄙视而杀了丈夫；将军鬼魂自己说是因为自己深爱的妻子放荡不忠，而觉得生无所望，所以饮刃自杀。对案发现场，根据不同人叙述的反复回放，是这个故事的魅力所在。观众无时无刻不在推理，究竟是谁在行凶。随着故事进展，也不断推翻自己的猜测，形成新的观点。

　佛理中，讲”空性“。即万事万物，本身并不存在绝对的好于坏，人所进行的是非判断，无非由所站角度不同而出。大部分时候，就是因为人们无法觉察自己所持有的这些”角度“，如悬线之上的玩偶，被其牵引终老，这叫做”我执“或”无明“。换句话说，人的价值观本身，其实是束缚我们最深重的绳索。

　我们常说：”人活一口气“。这句看似颇为果敢勇气的话，其实暗示着我们最固执最难以松动的”我执“（价值观），也是任何需要获取内心平静或智慧的人，最大的障碍。比如剧中的强盗，这口气是他对自己”英勇“形象的执着；妻子则是利用女人”刚烈贞洁“为借口；将军最怕输掉的那口气，是作为将领的”威严“；而让樵夫惶惶然的，是对自己生活困顿的恐惧。**深刻地揭示了一点：当人为自己的言谈举止，寻找理由时，往往已经开始了自欺欺人，跌入更深”无明“的悬崖深处。

　于是，我们开始撒谎。

　说着说着，我们自己也就信了。

　**中最让人感触的，是小和尚的觉悟。开始时，他因为是非的混淆不明，而异常痛苦。但后来他突然释然了：其实这个世界，人们注定就是在有意无意地说着各种谎言。而说谎这个行为本身，其实不一定就是坏事。出于各种原因，人都会形成需要守护的东西。可以是某件东西，某个人，某个理念。守护的过程，也是害怕失去的过程。于是产生了各种的”恶“，包括谎言，愤怒，残忍，偷盗，杀戮等等。但即使是这种”恶“，从某种角度也是可以被理解，甚至被原谅的。

　《善恶无赦》的片名，翻译地非常棒。因这个世界，本就不存在绝对善恶，所以何来赦免宽恕。心中不生是非判断，眼中只存如是观察，也许这就是世人所难以企及的大智慧，和大慈悲。

　 《善恶无赦》影评(二)：人之初，性本恶，但我们一心向善

　我之前没看过罗生门，所以对这个影片是否翻拍没有成见。有介绍说这**最后成了喜剧我也没有觉得。

　我比较喜欢人物漂亮、画面优美、音乐动听、内容过得去的**，这个**正好符合我的各项要求，每帧暂停下来都可以作为CG绘画的参考摹本。

　强盗、将军的妻子、将军说谎者是谁？

　樵夫给的答案有几分可信？

　偷窃都讲着实话，又有谁愿意接受？

　其实每人都是站在自己的立场的讲述发生的可以讲的部分经历，他们隐去的部份就连自己也唾弃，他们吹嘘的其实就是自己缺失的。所以宁愿这样说也不愿那样说。每个人都是自己内心的英雄，即使不是也无法自我突破。

　谁来赦免谁，谁可以饶恕谁。

　人们内心的安宁其实任何人也无法给予，善与恶自我内心都会进行无情的审判。

　 《善恶无赦》影评(三)：这算颠覆么，，，

　之前听说mario和ploy有这么一个片，就找来看了。

　开头很令人疑惑，以为要写和尚和家人亲情故事什么的，大段的歌声配上闪回片段，非常沉闷，心里还说这片为毛这么文艺啊。

　直到出现公堂什么的，我还以为是和尚家人跟他对簿公堂，因为父母的衰亡，与哥哥发生矛盾什么的。可见太不警惕了，那个坑的捕头出场了，我才恍然大悟——，这不是罗生门么？中间大段大段的剧情照抄，连灵媒的装束都不带变的，非常令人无语，不过总体看起来，表演还不错，三人都能出戏。

　罗生门完的时候，泰剧不变的狗血本色上场了，一下就颠覆了罗生门的气氛，然后经由敛尸人和和尚之口，说出如此有悯世情怀的一段台词，算是顺应泰国国情啦。但这么一来，整片的格调就完全同罗生门不同了，反而让人觉得，罗生门那种抱着通过那些人的话来寻求真相，并对描述而产生无所适从的恍然，根本就是森破的一件事。

　——所以，本片敛尸人是亮点。（这有一点点逻辑关系么，就所以了，，，咳咳）

　 《善恶无赦》影评(四)：我们都很傻，浑浑噩噩一无所知（善恶无赦长评）

　善恶无赦

　影片开头打出了字幕

　“本片制作是以颂扬佛祖美德及弘扬佛教教义

　谨以此片献给 克立巴莫先生 黑泽明先生 芥川龙之介先生”

　黑泽明是日本**《罗生门》的导演，芥川龙之介是原著的作者。

　每次有这样的字幕 我觉得**的导演也值得别人尊重 会认真的看他的片子

　因为懂得尊重别人也会换来别人的尊重

　主要讲一个将军遇害，与此相关的人提供的证词都不一样，谁才是真正凶手的故事。僧人阿南因为偶然目睹了将军一行人前往清康。所以变成了证人，听了整个审判，因为所有人证言都不一样，他很迷惑，因此质疑自己是否是个合格的僧人，是否能布道。

　（也许有人会奇怪觉得将军也太容易被强盗欺骗了，但将军是个爱面子的人，他一直握着手中的剑，一副高高在上的样子，强盗看中了他的这一点弱点，所以轻易的把将军骗走了。）

　“罗生门”的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言。（来自百度百科）

　一提起罗生门，很多人都能想到芥川龙之介的短篇《罗生门》的故事。

　在日本传说中罗生门是一扇通往生死界限的门，门上有许多象征死亡的图像。

　看完芥川龙之介的之后，我觉得罗生门也暗指人性善恶的界限。生与死，善与恶，很多人一辈子都在这之间徘徊。

　我觉得在看芥川龙之介的《罗生门》之前，也可以去看看芥川龙之介先生的另一篇优秀短篇《地狱变》。

　关于影片《善恶无赦》的片名，我一直在想一个问题，为什么善恶，善永远在前面呢？

　是因为这样读起来比较顺耳；还是因为提醒人们善永远能战胜恶，所以做人要善良呢？或是代表“善良”之后就是“邪恶”，可人变恶了，想重新向善就不那么容易了。

　因为人能走向未来，可以永远回不到过去。因此无论善还是恶都是一样的，有罪都不会被赦免。

　也许并没有什么意义，只是说善恶是同时存在的。

　这让我想起了一则禅的公案“狗子佛性”，狗有没有佛性都一样。

　影片最一开始有让我深感不快的地方，阿南（马里奥毛瑞尔饰）离开寺庙在路途上回忆往事中，有一幕是阿南的嫂子临盆很痛苦的样子，而阿南的哥哥则是因为会有子嗣而很开心的表情。阿南看到嫂子的样子有些难过，原因是同一时间阿南的妈妈也生病了。阿南哥哥一脸喜悦的跑来告知孩子生下来了。而阿南则是哭着说，“母亲去世了”。

　从这里能看出身为女性地位低的一面，很多人都把女性当成性发泄对象、传宗接代的工具、操持家务的保姆等等。很多女性也这样定义自己，可以依靠老公生活，必须结婚生孩子就行等。

　在宗教中女性的地位也不高。在希腊神话中代表爱与美的女神维纳斯，象征她符号的五芒星，在某些宗教里变成了邪恶的象征。

　而且基督教的“三位一体”也是“圣父”“圣子”“圣灵”，却没有圣母。

　当然我不是不婚主义者，也不是女神崇拜论者，指是站在平常位置上很讨厌，一开始就把自己当成弱者或把别人当成弱者的表现。

　影片中ploy饰演的将军妻子坎娇，她外表美丽，给人一种淑女的感觉。强盗因为一阵风看清了坎娇的容貌，就被她迷惑了。

　在坎娇告白将军遇害过程的期间，导演安排了很有寓意的一幕。在灵媒和强盗诉说的时候，衣冠楚楚挺威严的审判长官，在坎娇诉说的时候则披头散发，衣衫不整，神情中还带着一丝猥琐。我想大家也知道导演在讽刺什么。

　人很容易亲信表面的美好，坎娇的内心看不起自己的丈夫，颠覆了淑女的形象。看完**也许有人会觉得将军妻子很放荡。

　但那何尝不是一种反抗自身命运的表现呢？女人必须贞洁，可软弱的丈夫，只顾面子的`丈夫，却没给坎娇当一个好妻子的机会。

　必须自刎才是好妻子吗？为了满足丈夫的自尊心牺牲生命才是好妻子吗？坎娇不那么认为，所以她反抗了。

　当然对与错，在每个人的心里都有不同的答案。

　这部**用不同人的视角诠释同一个，但每个人将军（灵媒）、将军妻子、强盗、樵夫，所说的情节都不一样。

　由各个人的证言可以看出，大家说的话都对自己有利，每个人都把自己美好的一面展示出来了。

　强悍勇敢的强盗、英明神武的将军、温婉贤淑的将军妻子、老实诚实的樵夫，这是大家心目中自己的形象。

　为了维护自己的形象，我想每个人都曾为此说过谎话，也曾说过有损其他人形象的话。

　而旁观者因为并未介入，所以不清楚谁说的对谁说的错。

　每个人都曾做过错事，并力图将它抹去，也许很多事在我们看来很过分，但换成我们自己呢？

　隧道中的那个老者最后拿走了孩子身上的毛毯要去卖钱，樵夫说“你太过分了，连婴儿的东西都拿。”

　而老者则说：“你就那么诚实吗？你把银柄的剑买了多少钱？”

　“拿将死之人的东西换钱”“抢夺手无缚鸡之力的婴儿的东西”这两点一下子就和芥川龙之介先生的《罗生门》扯上了关系。

　善恶中间隔了一道门，其实这就是我们心中的平衡器，我们两者都具备。

　我忽然想起了强盗要欺骗将军夫人去找将军的时候，强盗发现了像是在仙境中和蝴蝶嬉戏的坎娇。

　强盗慢慢走近坎娇，他和坎娇之间隔了一条小溪，似乎变成了两个世界。美丽的将军夫人，丑陋的强盗。至少看起来如此。

　我发现这部**导演十分注意细节，很多地方大家留心一下都能发现，导演在创造两个世界的人，很多地方都隔了一条界线。

　老者在隧道里说，“和死人在一起久了，就会发现死人比活人好。虽然死人会散发出恶臭，但她们不会欺骗。”

　他还说：“我不当小偷，说谎骗人，哪能活到今天？”

　我想善恶与生死，它们都是同时存在的。不管看起来如何，每个人都有善良和邪恶的一面。

　因此我们说不清谁是对，谁是错。没办法赦免谁。只能为了保持平衡把看起来最错的那个处决了。所以强盗死了。

　阿南说“我们都很傻 浑浑噩噩一无所知”阿南最后在隧道中对樵夫说的话很深刻。

　在社会定下的准则中去判断一切。而心里的那道门，有时候是通往“善”，有时是通往“恶”。

　就如“狗子佛性”，那个禅宗公案一样。

　“我们都很傻 浑浑噩噩一无所知”“帕蒙隧道也没那么可怕”

　我感觉这里面的佛教 像是比喻净土 人心的净土

　当保持一颗清静的“心” 看的东西变得清晰 光芒下很多东西看起来 都不会那么可怕了吧？

　人性也是如此吗？

　这部**里面很多古色古香的音乐和画面，为这部**加分了不少。

男人对女人越好越旺夫

雪公子的个人资料

艺? 名:雪公子(禤拼音xuan)

原? 名:禤雪

民? 族:汉族

别? 名:啊雪 雪哥 雪公子

称? 号:网络达人

公? 司:深圳市匠心工艺品有限公司

积? 业:设计 音乐 写作 考古 文玩（网络高手）等等

国? 籍:中国

出生地:广西 玉林 兴业县 小平山镇

出? 生:公历1993 1 12? 农历1992 腊月 二十

星? 座:摩羯座

身? 高:168

相? 貌:阳光帅气 可爱清晰

性? 格:可爱.开朗.善良

技? 术:PS设计 制作 互联网 音乐制作 考古（只有你想不到 没他做不到）

爱? 好:设计 音乐 上网 游山 宅家 清静

人? 品:极好（为人很好不高冷 好相处）

自? 称:只有你想不到 没我做不到（集才华与颜值于一身的男子）

主职业:主要的职业是PS设计

介? 绍:

雪公子是一个很有理想追求的一个90后男生 绝对算得上千年罕见的奇才

摄影? 设计? 互联网? ? 音乐? 写作? 考古等等…样样精通? 在网络上打

拼十几年失败过无数次 也从没放弃过他的梦想 不管身边的人有人反对也始终

坚持着一个信仰? 为了梦想他一直都是一个人过

经 历:初中毕业就岀去广东打工 进酒吧做过服务员 卖过衣服 摆过地滩

做过淘宝店 创业过 无数次都是以失败告终 总之日子过的十分很坚难

比? 例:放在金庸里他可算得上绝世奇才? 身兼? 龙象波若功? 九阴真经

九阳神功? 独孤九剑? 六脉神剑? 少林七十二绝技? 葵花宝典? 等武功

形? 容:风流倜傥? 玉树临风? 神勇威武? 天下无敌? 宇内第一? 寂寞高手

刀枪不入? 唯我独尊? 玉面郎君? 仁者无敌? 勇者无惧? 金刚不坏? 英明神武

百打不死? 侠中豪杰 人中龙凤? 有情有义? 有胆有色? 举世无双? 既酷又帅

人之表率? 诚实可信? 谈吐大方? 风度翩翩? 气势凌人? 气质高贵? 单身贵族

貌赛潘安 身付异秉 才思敏捷 过目不忘 十年寒窗 博学多才 见多识广

才高八斗 学富五车 文武双全 雄韬伟略 谈吐不凡 谈笑风声 高谈阔论

眉飞色舞? 运筹帷幄? 言简意赅? 完美无缺? 一针见血? 远见卓识? 义正词严

一气呵成? 大显神通? 出口成章? 出类拔萃? 出神入化? 万古流芳? 一本正经

一箭双雕? 长篇大论? 功德无量? 力排众议? 力挽狂澜? 气贯长虹? 气势磅礴

气吞山河? 坚韧不拔? 身体力行? 空前绝后? 视死如归? 英姿焕发? 奉公守法

艰苦奋斗? 忠贞不渝? 舍己为人? 大公无私? 一尘不染? 一鸣惊人? 叱诧风云

排山倒海? 惊涛骇浪? 雷霆万钧? 惊心动魄? 横扫千军? 惊天动地? 见缝插针

无孔不入? 千篇一律? 口诛笔伐? 文从字顺? 十全十美? 无懈可击? 无与伦比

励精图治? 壮志凌云? 高瞻远瞩? 忍辱负重? 盖世无双? 龙飞凤舞? 一丝不苟

身兼数职? 日理万机? 明察秋毫?

目前我能吹的就只有这么多? 希望能帮到你我该回家吃饭了?哈哈

雪公子

男人对女人越好越旺夫

男人对女人越好越旺夫，很多人在结婚前发下的誓言有多么多么动听，但是婚后就什么都忘记了，忘记了该怎么尊重自己的爱人。在这里我忠告各位男同胞们，成功的男人背后都有个被他疼的女人，男人对女人越好越旺夫。

男人对女人越好越旺夫1

前两天在杂志上看到这么一句话：对老婆越好的男人，越容易成功。

我立马就想到了好友老胡。

老胡这个人似乎有些人格分裂，在公司里管着几十个员工，威严神武，人称鬼见愁，回到家立马变身成了乖顺的小绵羊，是我们这朋友圈里有名的耙耳朵。

去他们家蹭饭，都是老胡在厨房里忙活，不管在家里吃饭还是出去聚餐，老胡都会给他老婆夹点喜欢吃的菜，像老佛爷一样供着。

老胡这样的暖男，并非是个案，我身边还有几个如今事业小有成就的朋友也是如此，对老婆的一直很体贴，爱护有加。

为什么对老婆越好的男人，越容易成功呢？

后来静静地思考过这个问题，发现确实有一定的道理，因为这样的男人身上有着很重要的几大特质。

1、人品好，懂得感恩

人生不易，两个人一起过日子，其实说白了就是同舟共济的队友。

对老婆好的男人，人品一般不会差到哪里去，懂得感恩。

女人不容易，怀胎十月，前期呕吐不止，后期负重前行，生病不敢吃药，出门不敢远行，戒掉了平日里喜欢的零食，经历分娩之痛，生下孩子，身材走样。

朋友老胡曾经说过，在他事业起步的那段时间，孩子也刚出生，他老婆白天要上班，晚上要带娃，一夜要醒来两三次给孩子喂奶，一年多没有睡过整夜觉，她体谅他创业辛苦，夜里从来不会叫醒他。

有一次，他半夜醒来看到老婆正抱着孩子在房间里踱步，头发凌乱，仿佛老了很多岁，心疼不已。

他当时就暗自发誓，一定要很努力的奋斗，让家人过上优质的生活。

懂得感恩的人，自然懂得付出，这样的人，更容易收获领导的信任，客户的认可，也更容易接近成功。

我曾看过一个故事。

一位中年人正同客户公司的负责人吃饭，这家公司他已经跟进了半年多，为了约上这顿饭，花了好大的功夫。

开席没多久，中年人接了个电话，挂完之后，他对随行的同事说，老张摔了个跟头，我得先走了，你一定要招待好。

随后对客人表达了歉意，解释说一位朋友出了点急事，所以要先行离开。说完，倒上了满满一杯酒，一仰而尽。

中年人走后，客户方的负责人开起了玩笑，这位老张朋友在你们周总心里很重要啊，连合作都来不及谈了。

随行的同事说，老张是我们周总的邻居，一个七十多岁的老头。

前年快过年的那段时间，周总有次晚上喝多了，到家门口就倒下了，当时他一个人住，老婆孩子在外地。

正巧被这位老张发现，然后将他拖到自己家里的沙发上，照顾了他一夜。后来，周总对老张可好了，比老人在外地的儿子还孝顺。

饭局结束，客户公司的负责人给周总打来了电话，告诉他合作的事定了，随时可以来签合同。因为你是一个懂得感恩的人，交给你来做，我们很放心。

2、情商高，能控制情绪

孔子说，这世界上，女人和小人是很难相处的。

女人的心思细腻、敏感，每月还有那么几天不太正常，爱发脾气，所以有时候真的挺难伺候的。

即便如此，那些能够对老婆好，纵容其无理取闹的男人，一定是个懂得控制情绪，情商比较高的暖男。

而高情商，能够控制自己的情绪，这样的人特别容易吃得开，人际关系方面会处理得很到位。

在工作中，谁没有遇到过不顺心的时候，谁没有被老板骂过，被客户刁难过。

大多数情况下，那些奋起反抗的人事后都是后悔的，但事情已经发生了，只有硬着头皮承受后果。

有一位读者曾在后台留言说，他因不爽领导的安排，当面与领导发生了争执。

气消了之后，就觉得后悔了，其实安排并没有那么不合理，是自己当时心情本就不好，将这种坏心情延续到了这件事上，一下子就爆发了。

最后，他感叹地说，继续留下来，就会觉得很尴尬，但离开又有些舍不得，这家公司的薪资比较高，一时半会也找不到好去处。

因为不懂控制情绪，以至于让自己处于一种很被动，很尴尬的境地，这样的例子在生活中屡见不鲜。

相反，那些能够管理自己情绪的人，情商较高的人，就特别容易化解尴尬。

黄渤在一次演讲中提到，他有一朋友在酒吧里驻唱的时候，有人在台下起哄，赶紧下去吧，场面好尴尬。

但他这朋友情商很高，从台上走到了台下，对观众说，现在我下来了，继续为大家献唱一首歌，大家都被这位机智的歌手给逗乐了，场面缓和了很多。

3男人背后离不开女人的付出

男人其实是不太处理家里那些琐碎的事情的。

这时候就体现出女人的重要性了，将家里打理地井井有条，照顾孩子，孝敬父母，包括家里的一些人情往来。

每一个成功的男人背后都有一个默默在付出的女人，你要对她好，她才会愿意付出，不然这种付出肯定不会长久。

如果你对老婆不好，她就可能会消极怠工，甚至是罢工。

这样你就会被琐事缠身，无法在事业上全力以赴。

所以，想要成功，就必须要对自己的'老婆好一点，大后方稳定，前方才能更有战斗力。

往往越有本事的人，越懂得尊重人。同样，往往越有本事的男人，越懂得体贴老婆，不会乱发脾气。

一个男人成功的标志，就是让自己的家人过得好，想不去上班了就能果敢地辞职，没有后顾之忧。

天底下有这样一种男人，在外是怂包，到了家里就吆五喝六起来。

其实，这样的人是极度自卑的，是在找心理上的平衡。

在《圣经》里有这么一句话，女人就是上帝从男人身上取下的第七根肋骨。

既然本是同体，就应该互相关心和体谅，聪明的女人懂得理解男人，有本事的男人懂得疼爱女人。

人生不易，请对陪你一起前行的队友好一点，感情越好的家庭，事业上越容易突破。

男人对女人越好越旺夫2

1、以前看过一项权威的调查：低智商的男人出轨率是高智商男人的十几倍！

这句话的意思也就是说，普遍出轨的男人，智商都极低！

看到这里可能很多人都不明白，出轨怎么能跟智商牵扯到一起？两者之间有什么关系呢？往下看你就知道了！

首先对于一个智商高的男人来说，因为智商高，所以无论是做什么事情，都能很好的考虑到一件事情的后果，比如说出轨，这样的男人都能很清晰的认识到出轨的后果，从而能更好的抵御外界的诱惑！

说直接一点就是分得清轻重。不会因为自己一时之快而做出让自己后悔终身的事情！

而对于低智商的男人来说，目光短浅，面对诱惑容易失去理智，容易冲动，不顾及后果！

其次，高智商的男人都很珍惜自己的婚姻，因为这样的男人知道，只有家庭和睦才是一个男人这一辈子最大的成功

而对于低智商的男人来说，因为自私自利，所以从不会去珍惜婚姻，珍惜女人，所以一般也得不到别人的珍惜！

智商跟学历没有关系，有的人仅仅是小学文化，但他知道什么是责任，什么才是男人

而有的人就算是念到大学，读完博士，一样担当不起男人的角色！

2、再者说，高智商的男人，永远都知道自己想要什么，清晰的去规划自己的每一步，为了梦想去奋斗，去努力

而一个低智商的男人，浑浑噩噩，虚度光阴，总是容易被眼前的诱惑蒙蔽，过了今天不想不想明天，吃了上顿不想下顿，永远坚信一个理念：船到桥头自然直，先让自己舒服了最重要，其他的等等再说！

高智商的男人，永远都知道天上没有掉馅饼的好事，也更加知道天底下没有白吃的午餐

而一个低智商的男人，永远不能看透一件事情的本质，遇到免费的午餐时，也是抱着不吃白不吃的观点！所以这样的男人，一般都会为自己的行为付出更大的代价

说真的，这个世界上越是优秀的男人，对老婆越好！而幸福一般也都只会降临在这类人的身上，正所谓真心换真心，只有你对她好，她才会对你好不是吗？

当两个人的心系在了一起，婚姻怎么可能不幸福？

对老婆好的男人，智商都真的很高，因为他知道珍惜，懂得珍惜，懂得付出，能用心的去经营好自己的感情，所以这样的男人一般都很成功

也正所谓应该那句话，家和万事兴！只有家庭和睦，男人才能心无旁骛的在外面打拼属于自己的事业不是吗？

3、而一个智商极低的男人，整天就知道跟老婆计较，就知道欺压老婆，最后把家庭搞成了一个战场，就算你再有本事，你能安安稳稳的去闯荡属于自己的一片天地吗？

后方已经失火了，如果不把火浇灭，你能安心吗？

就好像古代的一个将军领兵打仗一般，前方将军正在火拼，这个时候粮仓起火了，原本必赢的将军，恐怕最后只有落荒而逃

越是优秀的男人，越是会对老婆好！只有一个不优秀的人，才会喜欢从别人身上找优越感！

一个优秀的男人，一定是十分自信的，而只有一个不优秀的男人，才会通过欺压老婆从而寻找存在感！

我见过很多那种把谈过的女朋友的数量用来引以为豪的男人，甚至是当作是一种资本，夸夸其谈。对于这样的男人，他就是自卑，因为他急需用过这些来获得别人对自己的“夸赞”，从而满足自己的虚荣心，找到自己的存在感！

不得不说这样的男人也是蛮有本事的，总能轻易的把女人哄的团团转，可是日久见人心！一个品质不过关的男人，迷得了女人一时，能迷得了女人一世吗？

所以说，出轨，滥情，变心这种事情，一定不是一个优秀之人可以做得出来的事情

一直都觉得很美的一句话，真正优秀的人，是能做到大众所不能做到的事情！真正优秀的男人，是对老婆好，而且只对她一个人好！